潭见天皇时节。冥合孔子。英惊问故。曰。孔子曰。二三子。以我为隐乎。吾无隐乎尔。我无行而不与二三子者。是丘也。师以为何如。英笑曰。楚人以山鸡为凤。世传以为笑。不意居士此语相类。汝擎茶来。我为汝接。汝行益来。我为汝受。汝问讯我起手。若言是说。说个甚么。若言不说。龙潭何以便悟。此所谓无法可说。是名说法。以世尊之辩。亦不能加此两句耳。学者但求解会。譬如以五色图画虚空。鸟窠无佛法可传授。不可默坐。闲拈布毛吹之。侍者便悟。学者乃曰。拈起布毛。全体发露。似此见解。未出教乘。其可称祖师门下客哉。九峰被人问。深山里还有佛法也无。不得已。曰有。及被穷诘。无可有。乃曰。石头大者大。小者小。学者卜度曰。刹说众生说。三世炽然说。审如是。教乘自足。何必更问祖师西来意旨耶。要得脱体明去。譬如眼病人。求医治之。医者但能去翳膜。不曾以光明与之。嗣推床惊曰。吾忧积翠法道未有继者。今知尽在。子躬厚自爱。双岭顺问庵中老师。好问学者。并却咽喉。唇吻道取一句。首座曾道得么。英干笑。已而有偈曰。阿家尝醋三尺喙。新妇洗面摸著鼻。道吾答话得腰裈。玄沙开书是白纸。顺屈服。以为名下无虚士。
（辛丑）契嵩禅师进传法正宗记
契嵩。字仲灵。自号潜子。生藤州。镡津李氏。十三得度。十四受具。十九游方。时宁风乡。有异女子姚道姑。年百余岁。面如处子。精严住山。嵩造焉。姑留之信宿。中夜闻池中有如戛铜器声。嵩问姑。姑曰。噫此龙吟也。闻者瑞征。子后当有大名于世行矣。无滞。于是遂下江湘。陟冲岳。谒神鼎諲。不契。至袁筠。受记莂于晓聪。游匡山。开先主者。命掌书记。嵩笑曰。我岂为汝一杯姜杏汤耶。去之。居杭之西湖三十年。闭关不妄交。夜则顶戴观音像。诵其号。必满数万声乃寝。自是世间经书章句。不学而能作。原教论十余篇。以抗宗韩排佛之说。撰传法正宗记。定祖图。以摩诃迦叶。独得大法眼藏。为初祖。推至达磨。为二十八祖。密相付嘱。不立文字。谓之教外别传。书成。赍往京师。并上仁宗。万言书其略曰。儒者以文排佛。而曰。尊一王之道。慕三代之政。是安知佛之道与王道合也。夫王道者。皇极也。皇极者。中道之谓也。而佛之道。亦曰中道。中正不偏。大略与儒同。及其推物理。而穷神极妙。则与世相万矣。二帝三皇。庸知非佛者之变耶。佛者非二帝三皇之本耶。陛下举皇极。以临天下。任贤才庸。政事号令赏罚。不失其信。制度文物。不失其宜。则佛氏之道。在陛下之治体矣。经曰。治世语言。资生业等。皆顺正法。此之谓也。此推圣人之远体。不止论其近迹耳。然远体者。人多不见。近迹者。僧多束执。幸陛下发其远体。使儒者知之。谕其近迹。使僧者通之。夫迹属教。体属道。非道则教无本。非教则道不显。论者不探其所以为教之深远者。第见其徒不事。事不躬衣食。以为诡异徒。恶黑黧为患。而不见脉患之深也。黑黧不过变其皮肤。若脉患至深。则绝人性命也。圣人导之割情爱。委身世欲。其全性命之至本。以治生死之大病。所谓治其出世者也。佛法大要。在人正其心。心果正。则其为道也至。为德也盛。此乃陛下。自知而自得。然必陈之云云者。盖欲诏以示学者使其知佛之法有益于帝王之道德如此也。又佛者神灵睿智。古云。大不测人也。所得之道。妙乎天地鬼神。而天地鬼神嘉之。河海方波涛汹涌。其舟欲没。及投以佛经。则波清水平。民得无害。雨旸不时。以其法祷之天地。而雨旸时。若与陛下。禋天地。祀社稷。祷百神。而与民为福者。何以异乎祭法。曰法施于民。则祀之。能御大灾。捍大患。则祀之。今佛法。上则密资天子之道德。次则与天下助教化。其次则省刑罚。又其次则与天下。致福却祸。以先王之法裁之。可斥乎。可事乎。又儒经佛经。意似者数端。含而蕴之。若待佛教发明。而意密且远。后儒注解。牵于训诂。不能远见圣人奥旨。岂非传所谓夫子之文章可得而闻也。夫子之言。性与天道。不可得而闻也。云云。凡数万言。书上知开封。府王素奏闻。帝览其书。嘉叹久之。敕送宰相。韩琦等。躬自详阅○重元。青州孙氏子。出家受具。游方。参义怀悟旨。怀尝曰。此吾家千里驹也。后住魏府天钵寺。示众。佛法在日用处。在行住坐卧处。吃粥吃饭处。语言相问处。所作所为。举心动念。又却不是也。又曰。时当缺减人寿。少有登六七十者。汝辈入我法中。整顿手脚。未稳早是。三四十年须臾。衰病至衰病至。则老至老至。则死至前去。几何尚复恣意。何不初中后。夜纯静去。文彦博。以使相镇北京。一日元来谒别。博曰。师老矣。复何往。曰入灭去。博笑谓其戏语。躬自送之归。与子弟言。其道韵深稳。谈笑有味。非常僧也。使人候之。果已坐脱。大惊叹异。时方盛暑。香风袭人。久之阇维。烟色白莹。舍利无数。博亲往临视。执上所赐白琉璃瓶。置坐前。祝曰。佛法果灵。愿舍利填吾瓶。言卒烟自空而降。布入瓶中。烟灭舍利如所愿。博自是竭诚内典。恨知之暮○文彦博。字宽夫。历仕四朝。出入将相。五十余年。封潞国公。守洛阳日。尝致斋。往龙安寺。瞻礼圣像。忽见像坏堕地。略不加敬。但瞻视而出。旁有僧曰。何不作礼。博曰。像既坏。吾将何礼。僧曰。譬如官路土人掘以为像。智者知路土。凡人谓像生。后来官欲行。还将像填路。像本不生灭。路亦无新故。博闻之有省。繇是慕道益力。专念阿弥陀佛。辰香夜坐。未尝少懈。每发愿曰。愿我常精进。勤修一切善。愿我了心宗。广度诸含识。乃与净严。集十万人。为净土会。临终安然。念佛而化。寿九十二○欧阳修。字永叔。官至。参知政事。居洛时游嵩山。却仆吏放意。而往至一寺。傍有老僧。阅经自若。修问。诵何经。曰法华。曰古之高僧。临死生之际。类皆谈笑脱去。今何寂寥无有。老僧笑曰。古人念念定。临终安得乱。今人念念乱。临终安得定。修大叹服。后以观文殿学士太子少师致仕。居颖州。因颖守道修颙禅师德业备。馔延颙。遽问曰。浮图之教何为者。颙乃款论。指妙挥微。修竦然曰。吾初不知佛书。其妙至此。易箦时。召子弟。切诫之曰。吾生平以文章名。当世力诋浮图。今此衰残。忽闻奥义。方将研究。命也柰何。汝等勉旃。无蹈后悔。修乃捐酒肉。彻声色。灰心默坐。令老兵近寺。借华严。读至八卷。安坐而薨。
（壬寅）宋仁宗赐传法正宗记等书入藏
契嵩所进。传法正宗记等书。宰相韩琦而下。相与观叹。探经考证。既无讹谬。嘉祐七年三月日。赐书入藏。复下诏褒宠。赐紫方袍。号明教禅师。嵩再拜辞让。不许。韩琦富弼等而下。皆延见而尊礼之。欧阳修不喜佛教。及见其文。谓琦曰。不意僧中有此郎耶。与语终日。大见称赏。留居闵贤寺。不受。再请东还。律学者。僧疾造论。非之。嵩益著书。援引左证。禅门增气○守芝化后。文悦东游三吴。所至丛林改观。雪窦尤敬畏之。每集众茶。必横设特榻。以示礼异。出世南昌翠岩。未几住法轮。给舂监刈。皆自董之。见挟幞负包而至者。则喜见。荷担者。蹙頞曰。未也。更三十年。跨马行脚也。俄迁云峰。嘉祐七年七月八日。升座辞众。说偈曰。住世六十六年。为僧五十九夏。禅流若问旨归。鼻孔大头向下。遂泊然而化。阇维得五色舍利塔焉○祖心。南雄邬氏子。年十九目盲。父母许以出家。遂复明。试经得度。弃去入丛林。参文悦三年。难其孤硬。告悦将去。悦曰。必往依黄檗南公。心至黄檗四年。不大发明。又辞。再上云峰。会悦谢世。就止石霜。无所参决。因阅传灯。至僧问多福如何是多福一丛竹。福曰。一茎两茎斜。僧曰不会。福曰。三茎四茎曲。心于此顿悟。彻见二师用处。径回黄檗。方展坐具。南笑曰。子已入吾室矣。心踊跃曰。大事本来如是。和尚何得教人。看话下语。百计搜寻。南曰。若不令汝如此寻究。到无用心处。自见自肯。即吾埋没汝也。心从容游泳。时时往决云门语句。南曰。知是般事。便休汝用。许多工夫作么。曰不然。但有纤疑在。不到无学。安能七纵八横。天回地转哉。南肯之○慧南。过法昌。值倚遇栽松次。南曰。小院子。栽许多松作么。曰临济道底。曰栽得多少。曰但见猿啼鹤宿。耸汉侵云。南指石曰。这里何不栽。曰功不浪施。曰也知无下手处。遇指石上松。曰此从何处得来。南大笑曰。苍天苍天。作偈曰。头戴华巾离少室。手携席帽出长安。鹫峰峰下重相见。鼻孔元来总一般。又画此X85071701。gif相示遇。遇曰。葫芦棚上挂冬瓜。麦浪堆中钓得虾。谁在画楼沽酒处。相要来吃赵州茶。又画此X85071801。gif粗答之。南又偈曰。铁牛对对黄金角。木马双双白玉蹄。为爱雪山香草细。夜深乘月过前溪。又画此＇○@─＇相示遇。遇和曰。玉麟带月离霄汉。金凤衔花下彩楼。野老不嫌公子醉。相将携手御街游。复画此○相答之○慧南。过双岭。庆闲往谒。南问。甚处来。曰百丈。曰几时离彼。曰正月十三日。脚跟好痛与三十棒。曰非但三十棒。南喝曰。许多时行脚。无点气息。曰百千诸佛。亦乃如是。曰汝与么来。何曾有纤毫。到诸佛境界。曰诸佛未必到庆闲境界。南随问。如何是汝生缘处。曰早晨吃白粥。如今又觉饥。曰我手何似佛手。曰月下弄琵琶。曰我脚何似驴脚。曰鹭鸶立雪非同色。南咨嗟而视曰。汝剃除须发。当为何事。曰只要无事。曰。既无事。何须剃发。曰若不剃发。争知无事。曰与么则数声清磬。是非外一个闲人天地间也。曰是何言欤。曰灵利衲子。曰也不消得。南便喝。闲拍一拍。南又喝。闲便出。复侍次。南曰。此间有辩上座者。汝著精彩。曰他有什么长处。曰。他拊汝背一下又如何。曰作什么。曰他展两手。曰甚处学这虚头来。南大笑。闲却展两手。南喝。闲便出。斋后又侍立。南问。＇怡…台＋龍＇＇怡…台＋龍＇松松。两人共一碗。作么生会。曰百杂碎。曰尽大地。是个须弥山。提来掌中。汝又作么生会。曰两重公案。曰这里从汝胡言汉语若到同安如何过得。（英邵武在同安作首座闲欲往见之）曰。渠也须到这个田地始得。曰忽被渠指火炉。曰这个是黑漆火炉。那个是黑漆香卓。甚处是不到处。曰庆闲面前。且从恁么说话。若自别人。笑和尚去。南拍一拍。闲便喝。明日同看僧堂。南曰。好僧堂。闲曰。极好工夫。曰好在甚处。曰一梁拄一柱。曰此未是好处。曰和尚又作么生。南以手指曰。这柱得与么圆。那枋得与么匾。曰人天大善知识。须是和尚。始得便出。南出堂外曰。适来与么是肯你。不肯你。曰若与么何曾得安乐处。闲上方丈。问讯南曰。据汝知见。只得上梢。不得下梢。曰某甲上梢亦得。下梢亦得。曰如何是上梢。曰风过树头摇。曰如何是下梢。曰刀斫斧凿。曰老僧即不然。曰如何是上梢。曰头鬅松耳卓朔。曰如何是下梢。曰紧峭草鞋。曰谢师答话。南便喝。明日侍立。南问。得坐披衣。向后如何施设。曰遇方即方。遇圆即圆。曰汝与么说话。犹带唇齿在。曰庆闲即与么。和尚作么生。曰近前来为汝说。闲拊掌曰。三十年用底。今朝捉败。南大笑曰。一等是精灵。闲拂袖而去。
（癸卯）元净法师住天竺
元净。字无象。於潜徐氏子。出家就学于慈云。闻讲止观方便五缘。忽然契悟。弘天台教。号称第一。嘉祐末年。翰林沈遘抚杭。谓上天竺。本观音道场。以音声。为佛事者。非禅那。居请净。以教易之○道圆。南雄州人。游方依慧南。一日燕坐下坂。闻两僧举百丈野狐因缘。一僧曰。只如不昧因果也。未脱得野狐身。一僧曰。便是不落因果。何曾堕野狐身。圆悚然异其语。急行上庵。头过涧。忽大悟。见南叙其事。未终涕泪交颐。南令就侍者榻熟寐。忽起作偈曰。因果不落不昧。僧俗本无忌讳。丈夫气宇昂藏。争受囊藏被盖。一条楖栗任纵横。野狐跳入金毛队。南大笑。
（甲辰）法远禅师退居会圣岩
法远。住浮山。既老。退休于会圣岩。因阅班固九流。遂拟之作九带。叙佛祖教义。博采先德机语。参同印证。一曰。佛正法眼带。二曰。佛法藏带。三曰。理贯带。四曰。事贯带。五曰。理事纵横带。六曰。屈曲带。七曰。妙叶兼带。八曰。金针双�