丧者； 而学中国哭者； 令忽然无复念之情。 昔锺仪庄舃； 不忘本声； 古人韪之。
孔子云：丧亲者； 若婴儿之失母。 其号岂常声之有！ 宁令哀有余而礼不足； 哭以泄哀； 妍拙何在？ 而乃治饰其音； 非痛切之谓也。 又闻贵人在大哀； 或有疾病； 服石散以数食宣药势； 以饮酒为性命； 疾患危笃； 不堪风冷； 帏帐茵褥； 任其所安； 於是凡琐小人之有财力者； 了不复居於丧位； 常在别房； 高床重褥； 美食大饮； 或与密客； 引满投空； 至於沈醉。 曰：‘此京洛之法也。” 不亦惜哉！
余之乡里； 先德君子； 其居重难； 或并在衰老； 於礼唯应衰麻在身； 不成丧致毁者； 皆过哀啜粥； 口不经甘。 时人虽不肖者； 莫不企及自勉； 而今人乃自取如此； 何其相去之辽缅乎！ 又凡人不解； 呼谓中国之人居丧者多皆奢溢； 殊不然也。 吾闻晋之宣景文武四帝； 居亲丧皆毁瘠逾制； 又不用王氏二十五月之礼； 皆行七月服； 於时天下之在重哀者； 咸以四帝为法； 世人何独不闻此； 而虚诬高人； 不亦惑乎！
分类： 书名： 作者：葛洪
47章 外篇。刺骄
抱朴子曰：生乎世贵之门； 居乎热烈之势； 率多不与骄期而骄自来矣。 非夫超群之器； 不辩於免盈溢之过也。 盖劳谦虚己； 则附之者众；骄慢倨傲； 则去之者多；附之者众； 则安之徽也；去之者多； 则危之诊也。
存亡之机； 於是乎在。 轻而为之； 不亦蔽哉！ 亦有出自卑碎； 由微而著； 徒以翕肩敛迹； 偓伊侧立； 低眉屈膝； 奉附权豪； 因缘运会； 超越不次； 毛成翼长； 蝉蜕泉壤； 便自轩昂； 目不步足； 器满意得； 视人犹芥。 或曲晏密集； 管弦嘈杂； 後宾填门； 不复接引。 或於同造之中； 偏有所见； 复未必全得也。 直以求之； 差勤以数接其情； 苞苴继到； 壶槪豢跽叨！�
孟轲所谓爱而不敬； 豕畜之也。 而多有行诸； 云是自尊重之道。 自尊重之道； 乃在乎以贵下贱； 卑以自牧； 非此之谓也。 乃衰薄之弊俗； 膏肓之废疾； 安共为之； 可悲者也。 若夫伟人巨器； 量逸韵远； 高蹈独往； 萧然自得； 身寄波流之间； 神跻九玄之表； 道足於内； 遗物於外； 冠摧履决； 蓝缕带索； 何肯与俗人竞干佐之便僻； 修佞幸之媚容； 效上林喋喋之啬夫； 为春蜩夏绳之聒耳！
求之以貌； 责之以妍； 俗人徒睹其外形之粗简； 不能察其精神之渊邈； 务在皮肤； 不料心志； 虽怀英抱异； 绝伦迈世； 事动可以悟举世之术； 言发足以解古今之惑； 含章括囊； 非法不谈； 而茅蓬不能动万钧之铿锵； 侏儒不能看重仞之弘丽； 因而蚩之； 谓为凡愦。 夫非汉滨之人； 不能料明珠於泥沦之虫奉；非泣血之民； 不能识夜光於重崖之里。 虫焦螟之屯蚊眉之中； 而笑弥天之大鹏；寸鲋游牛迹之水； 不贵横海之巨鳞。 故道业不足以相涉； 聪明不足以相逮。 理自不合； 无所多怪。 所以疾之而不能默者； 愿夫在位君子； 无以貌取人； 勉勖谦损； 以永天秩耳。
抱朴子曰：世人闻戴叔鸾阮嗣宗傲俗自放； 见谓大度； 而不量其材力非傲生之匹； 而慕学之。 或乱项科头； 或裸袒蹲夷； 或濯脚於稠众； 或溲便於人前； 或停客而独食； 或行酒而止所亲； 此盖左衽之所为； 非诸夏之快事也。 夫以戴阮之才学； 犹以躭踔自病； 得失财不相补； 向使二生敬蹈检括； 恂恂以接物； 竞竞以御用； 其至到何适但尔哉！ 况不及之远者； 而遵修其业； 其速祸危身； 将不移阴； 何徒不以清德见待而已乎！
昔者西施痛而卧於道侧； 姿颜妖丽； 兰麝芬馥； 见者咸美其容而念其疾； 莫不踌躇焉。 於是邻女慕之； 因伪疾伏於路间； 形状既丑； 加之酷臭； 行人皆憎其貌而恶其气； 莫不睨面掩鼻； 疾趋而过焉。 今世人无戴阮之自然； 而效其倨慢； 亦是丑女暗於自量之类也。 帝者犹执子弟之礼於三老五更者； 率人以敬也。 人而无礼； 其刺深矣。 夫慢人必不敬其亲也；
盖欲人之敬之； 必见自敬焉。 不修善事； 则为恶人； 无事於大； 则为小人。 纣为无道； 见称独夫；仲尼陪臣； 谓为素王。 则君子不在乎富贵矣。 今为犯礼之行； 而不喜闻遄死之讥； 是负豕而憎说其臭； 投泥而讳人言其污也。
昔辛有见被发而祭者； 知戎之将炽。 余观怀悯之世； 俗尚骄亵； 夷虏自遇； 其後羌胡猾夏； 侵掠上京； 及悟斯事； 乃先著之妖怪也。 今天下向平； 中兴有徵； 何可不共改既往之失； 修济济之美乎！ 夫入虎狼之群； 後知贲育之壮勇；处礼废之俗； 乃知雅人之不渝。 道化凌迟； 流遁遂往； 贤士儒者； 所宜共惜； 法当扣心同慨； 矫而正之。 若力之不能； 未如之何； 且当竹柏其行； 使岁寒而无改也。 何有便当崩腾竞逐其醟茸之徒； 以取容於若曹邪！ 去道弥远； 可谓为痛叹者也。
其或峨然守正； 确尔不移； 不蓬转以随众； 不改雅以入郑者； 人莫能憎而知其善； 而斯以不同於己者； 便共仇雠而不数之。 嗟乎； 衰弊乃可尔邪； 君子能使以亢亮方楞； 无党於俗； 扬清波以激浊流； 执劲矢以厉群枉； 不过当不见容与； 不得富贵耳。 天爵苟存於吾体者； 以此独立不达； 亦何苦何恨乎？ 而便当伐本瓦合； 食甫糟握泥； 剸足适履； 毁方入圆； 不亦剧乎！
夫节士不能使人敬之而志不可夺也； 不能使人不憎之而道不可屈也； 不能令人不辱之而荣犹在我也； 不能令人不摈之而操不可改也。 故分定计决； 劝沮不能干； 乐天知命； 忧惧不能入； 困瘁而益坚； 穷否而不悔； 诚能用心如此者； 亦安肯草靡薄浮； 以索凿枘； 效乎礼之所弃者之所为哉！
抱朴子曰：闻之汉末诸无行； 自相品藻次第； 群骄慢傲； 不入道检者； 为都魁雄伯； 四通八达； 皆背叛礼教而从肆邪僻； 讪毁真正； 中伤非党； 口习丑言； 身行弊事； 凡所云为； 使人不忍论也。 夫古人所谓通达者； 谓通於道德； 达於仁义耳。 岂谓通乎亵黩而达於淫邪哉！
有似盗跖； 自谓有圣人之道五者也。 此俗之伤破人伦； 剧於寇贼之来； 不能经久； 岂所损坏一服而已！ 若夫贵门子孙； 及在位之士； 不惜典刑； 而皆科头袒体； 踞见宾客； 既辱天官； 又移染庸民； 後生晚出； 见彼或已经清资； 或佻窃虚名； 而躬自为之； 则凡夫便谓立身当世； 莫此之为美也。 夫守礼防者苦且难； 而其人多穷贱焉；恣骄放者乐且易； 而为者皆速达焉。 於是俗人莫不委此而就彼矣。
世间或有少无清白之操业； 长以买官而富贵； 或亦其所知足以自饰也； 其党与足以相引也； 而无行之子； 便指以为证； 曰：彼纵情恣欲而不妨其赫奕矣； 此敕身履道而不免於贫贱矣。 而不知荣显者有幸； 而顿沦者不遇； 皆不由其行也。 然所谓四通八达者； 爱助附己为之； 履不及纳； 带不暇结； 携手升堂； 连袂入室； 出则接膝； 请会则直致； 所惠则得多； 属托则常听； 所欲则必副； 言论则见饶； 有患则见救； 所论荐则蹇驴蒙龙骏之价； 所中伤则孝己受商臣之谈。 故小人之赴也； 若决积水於万仞之高堤； 而放烈火乎云梦之枯草焉。 欲望萧雍济济； 後生有式； 是犹炙冰使燥； 积灰令炽矣。
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49章 外篇。接疏
抱朴子曰：以英逸而遭大明； 则桑荫未移； 而金兰之协已固矣；以长才而遇深识； 则不待历试； 而相知之情已审矣。 飘乎犹起鸿之乘劲风； 翩乎若胜鳞之蹑惊云也。 若以沈抑而可忽乎； 则姜公不用於周矣；若以疏贱而可距乎； 则毛生不贵乎赵矣；若积素行乃托政； 则甯戚不显於齐矣；若贵宿名而委任； 则陈韩不录於汉矣。 明者举大略细； 不忮不求； 故能取威定功； 成天平地； 岂肯称薪而爨； 数粒乃炊； 并瑕弃譬； 披毛索厌黑哉！
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50章 外篇。钧世
或曰：“古之著书者； 才大思深； 故其文隐而难晓；今人意浅力近； 故露而易见。 以此易见； 比彼难晓； 犹沟浍之方江河； 虫岂垤之并嵩岱矣。 故水不发山昆山； 则不能扬洪流以东渐；书不出英俊； 则不能备致远之弘韵焉。”
抱朴子答曰：“夫论管穴者； 不可问以九陔之无外；习拘阂者； 不可督以拔萃之独见。 盖往古之士； 匪鬼匪神； 其形器虽冶铄於畴曩； 然其精神； 布在乎方策。 情见乎辞； 指归可得。 且古书之多隐； 未必昔人故欲难晓； 或世异语变； 或方言不同； 经荒历乱； 埋藏积久； 简编朽绝； 亡失者多； 或杂续残缺； 或脱去章句； 是以难知； 似若至深耳。 且夫《尚书》者； 政事之集也； 然未若近代之优文诏策军书奏议之清富赡丽也；《毛诗》者； 华彩之辞也； 然不及《上林》《羽猎》《二京》《三都》之汪濊博富也。 然则古之子书； 能胜今之作者； 何也？ 然守株之徒； 喽喽所玩； 有耳无目； 何肯谓尔。 其於古人所作为神； 今世所著为浅； 贵远贱近； 有自来矣。
“故新剑以诈刻加价； 弊方以伪题见宝也。 是以古书虽质朴； 而俗儒谓之堕於天也；今文虽金玉； 而常人同之於瓦砾也。 古书者虽多； 未必尽美； 要当以为学者之山渊； 使属笔者； 得辨伐渔猎其中。 然而譬如东瓯之木； 长洲之林； 梓豫虽多； 而未可谓之为大厦之壮观； 华屋之弘丽也；云梦之泽； 孟诸之薮； 鱼肉之（有脱文）虽饶； 而未可谓之为煎火*敖之盛膳； 渝狄之嘉味也。 今诗与古诗； 俱有义理； 而盈於差美。
方之於士； 并有德行； 而一人偏长艺文； 不可谓一例也；比之於女； 俱体国色； 而一人独闲百伎； 不可混为无异也。 若夫俱论宫室； 而奚斯路寝之颂； 何如王生之赋灵光乎？ 同说游猎； 而叔畋卢铃之诗； 何如相如之言上林乎？ 并美祭祀； 而清庙云汉之辞； 何台郭氏南郊之艳乎？ 等称征伐； 而出车六月之作； 何如陈琳武军之壮乎？ 则举条可以觉焉。 近者夏侯湛潘安仁并作补亡诗； 白华由庚南陔华黍之属； 诸硕儒高才之赏文者； 咸以古诗三百； 未有足以偶二贤之所作也。
“且夫古者事事醇素； 今则莫不雕饰； 时移世改； 理自然也。 至於罽锦丽而且坚； 未可谓之减於蓑衣；辎车并妍而又牢； 未可谓之不及椎车也。 书犹言也； 若入谈语； 故为知有（音？ ）； 胡越之接； 终不相解； 以此教戒； 人岂知之哉！ 若言以易晓为辨； 则书何故以难知为好哉？ 若舟车之代步涉； 文墨之改结绳； 诸後作而善於前事； 其功业相次千万者； 不可复缕举也。 世人皆知之； 快於曩矣； 何以独文章不及古邪？
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51章 外篇。省烦
抱扑子曰：安上治民； 莫善於礼； 弥纶人理； 诚为曲备。 然冠婚饮射； 何烦碎之甚邪！ 人伦虽以有礼为贵； 但当令足以叙等威而表情敬； 何在乎升降揖让之繁重； 拜起俯伏之无已邪！ 往者天下乂安； 四方无事； 好古官长； 时或修之； 至乃讲试累月； 督以楚挞； 昼夜修习； 废寝与食。 经时学之； 一日试之； 执卷从事； 案文举动； 黜谪之罚； 又在其间； 犹有过误； 不得其意。 而欲以为以此为生民之常事； 至难行也。 此墨子所谓累世不能尽其学； 当年不能究其事者也。
古人询於草刍荛； 博辨童谣； 狂夫之言； 犹在择焉。 至於墨子之论； 不能非也。 但其张刑网； 开途径； 浃人事； 备王道； 不能曲述耳。 至於讥葬厚； 刺礼烦； 未可弃也。
自建安之後； 魏之武文； 送终之制； 务在俭薄； 此则墨子之道； 有可行矣。 余以为丧乱既平； 朝野无为； 王者所制； 自君作古。 可命精学洽闻之士； 才任损益； 免於拘愚者； 使删定三礼； 割弃不要； 次其源流； 总合其事； 类集以相从。 其烦重游说； 辞异而义同者存之； 不可常行除之。 无所伤损； 卒可断约而举之； 勿令沈隐； 复有凝滞。 其吉凶器用之物； 俎豆觚觯之属； 衣冠车服之制； 旗章辨色之美； 宫室尊卑之品； 朝飨宾主之仪； 祭奠殡葬之变； 郊祀禘祫之法； 社稷山川之礼； 皆可减省； 务令约俭。 夫约则易从； 俭则用少；易从则不烦； 用少则费薄；不烦则涖事者无过矣； 费薄则调求者无苛矣。 拜休揖让之节； 升降盘旋之容； 使足叙事； 无令小碎。 条牒各别； 令易案用。
今五礼混挠； 杂饰纷错； 枝分叶散； 重出互见； 更相贯涉。 旧儒寻案； 犹多所滞； 驳难渐广异同无已； 殊理兼说； 岁增月长； 自非至精； 莫不惑闷。 踌躇岐路之衢； 悉劳群疑之薮； 煎神沥思； 考校判例； 尝有穷年； 竟不豁了。 治之勤苦； 决嫌无地； 呻吟寻析； 憔悴决角； 修之华首不立； 妨费日月； 废弃他业； 悉困後生； 真未央矣。 长致章句； 多於本书。 今若契合杂俗； 次比种稷； 删削不急； 抗其纲； 校其令； 炳若日月之著明； 灼若