行道； 以匡君也； 以正俗也； 於时君不可匡； 俗不可正； 林宗周旋； 清谈闾阎； 无救於世道之陵迟； 无解於夭民之憔悴也。 ’又故中书郎周生恭远； 英伟名儒也； 亦曰：‘夫遇治而赞之； 则谓之乐道；遭乱而救之； 则谓之忧道；乱不可救而避之； 则谓之守道。 虞舜乐道者也； 仲尼忧道者也； 微子守道者也。 汉世将倾； 世务交游； 林宗法当慨然虚心； 要同契君子； 共矫而正之； 而身栖栖为之雄伯； 非救世之宜也。 於时虽诸黄门； 六畜自寓耳。 其陈蕃窦武之徒； 虽鼎司牧伯； 皆贵重林宗； 信其言论； 臧否取定； 於匡危易俗； 不亦可冀乎？ 而林宗既不能荐有为之士； 立毫毛之益； 而逋逃不仕者； 则方之巢许；废职待客者； 则比之周公；养徒避役者； 则拟之仲尼；弃亲依豪者； 则同之游夏。 是以世眩名实； 而大乱滋甚也。 若谓林宗不知； 则无以称聪明；若谓知之而不改； 则无以言忧道。 昔四豪似周公而不能为周公； 今林宗似仲尼而不得为仲尼也。 ’”於是问者慨而叹曰：“然则斯人乃避乱之徒； 非全隐之高矣。”
分类： 书名： 作者：葛洪
67章 外篇。弹祢
抱朴子曰：汉末有祢衡者； 年二十有三； 孔文举齿过知命； 身居九列； 文学冠群； 少长称誉； 名位殊绝； 而友衡於布衣； 又表荐之於汉朝； 以为宜起家作台郎。
云：“惟岳降神； 异人并出。 目所一见； 辄诵於口。 耳所瞥闻； 不忘於心。 性与道合； 思若有神。 ’其叹之如此。 衡游许下； 自公卿国士以下； 衡初不称其官； 皆名之云阿某； 或以姓呼之为某儿； 呼孔融为大儿； 呼杨修为小儿。 荀彧犹强可与语； 过此以住； 皆木梗泥偶； 似人而无人气； 皆酒瓮饮囊耳。 百官大会； 衡时在坐； 忽颦蹙凄怆； 哀叹忼慨； 或讥之曰：“英豪乐集； 非所叹也。” 衡眄历视稠众而答曰：“在此积尸列柩之间； 仁人安能不悲乎？ ”
曹公尝切齿欲杀之； 然复无正有入法应殆之罪； 又惜有杀儒生之名； 乃谪作鼓吏； 衡了无悔情耻色； 乃缚角於柱； 口就吹之； 乃有异声； 并摇鼓兆击鼓； 闻者不知其一人也。 而论更剧； 无所顾忌； 寻亡走投荆州牧刘表； 表欲作书与孙权； 讨逆於时已全据江东； 带甲百万； 欲结辅车之援； 与共距中国； 使诸文士立草； 尽思而不得表意。 乃示衡。 衡省之曰：“但欲使孙左右持刀儿视之者； 此可用尔； 傥令张子布见此； 大辱人也。” 即摧坏投地； 表怅然有怪色； 谓衡曰：“为了不中芸锄乎？ 惜之也。
”衡索纸笔； 便更书之； 众所作有十余通； 衡凡一历视之而已； 暗记书之； 毕以还表。 表以还主； 或有录所作之本也； 以比校之； 无一字错； 乃各大惊。 表乃请衡更作； 衡即作成； 手不停辍； 表甚以以为佳而施用焉。
衡骄傲转甚； 一州人士； 莫不憎恚； 而表亦不复堪； 欲杀之。 或谏以为曹公名为严酷； 犹能容忍； 衡少有虚名； 若一朝杀之； 则天下游士； 莫复拟足於荆楚者也。 表遂遣之。 衡走到夏口； 依将军黄祖； 祖待以上宾。 祖大儿黄射； 与衡偕行； 过人墓下； 俱读碑铭一过而去。
久之； 射曰：“前所视碑文大佳； 恨不写也。” 衡曰：“卿存其名目耳。 我一览尚记之。” 即为暗书之； 末有一字； 石缺； 乃不分明。 衡与半字； 曰：“疑此当作某字。 恐不审也。” 射省可（下有缺文）。 虽言行轻人； 宁愿荣显； 是以高游凤林； 不能幽翳蒿莱； 然修己驳刺； 迷而不觉； 故开口见憎； 举足蹈祸。 赍如此之伎俩； 亦何理容於天下而得其死哉？ 犹枭鸣狐嚾； 从皆不喜； 音响不改； 易处何益。 许下； 人物之海也。 文举为之主任； 荷之足以至到； 於此不安； 已可知矣。 犹必死之病； 俞附越人； 所无如何。 朽木铅铤； 班输欧冶所不能匠也。 而复走投荆楚间； 终陷极害； 此乃衡懵蔽之效也。 盖欲之而不能得； 非能得而弗用者矣。 於戏才士； 可勿戒哉！
嵇生曰：“吾所惑者； 衡之虚名也；子所论者； 衡之实病也。 敢不寤寐於指南； 投杖於折中乎！ ”
分类： 书名： 作者：葛洪
68章 外篇。诘鲍
鲍生敬言； 好老庄之书； 治剧辩之言； 以为古者无君； 胜於今世； 故其著论云：“儒者曰：‘天生烝民而树之君。 ’岂其皇天谆谆然亦将欲之者为辞哉！ 夫强者凌弱； 则弱者服之矣；智者诈愚； 则愚者事之矣。 服之； 故君臣之道起焉；事之； 故力寡之民制焉。 然则隶属役御； 由乎争强弱而校愚智。 彼苍天果无事也； 夫混茫以无名为贵； 群生以得意为欢。 故剥桂刻漆； 非木之愿；拔鹖裂翠； 非鸟所欲；促辔衔镳； 非马之性；荷车兀运重； 非牛之乐。 诈巧之萌； 任力违真； 伐生之根； 以饰无用； 捕飞禽以供华玩； 穿本完之鼻； 绊天放之脚； 盖非万物并生之意。 夫役彼黎烝； 养此在官； 贵者禄厚而民亦困矣。 夫死而得生； 欣喜无量； 则不如向无死也。
让爵辞禄； 以钓虚名； 则不如本无让也。 天下逆乱焉而忠义显矣； 六亲不和焉而孝慈彰矣。 曩古之世； 无君无臣； 穿井而饮； 耕田而食； 日出而作； 日入而息； 泛然不系； 恢尔自得； 不竞不营； 无荣无辱； 山无蹊径； 泽无舟梁。 川谷不通； 则不相并兼；士众不聚； 则不相攻伐。 是高巢不探； 深渊不漉； 凤鸾栖息於庭宇； 龙鳞群游於园池； 饥虎可履； 虺蛇可执； 涉泽而鸥鸟不入飞； 入林而狐兔不惊。 势利不萌； 祸乱不作； 干戈不用； 城池不设； 万物玄同； 相忘於道； 疫疠不流； 民获考终； 纯白在胸； 机心不生； 含食甫而熙； 鼓腹而游。 其言不华； 其行不饰； 安得聚敛以夺民财； 安得严刑以为坑阱！
“降及杪季； 智用巧生； 道德既衰； 尊卑有序； 繁升降损益之礼； 饰绂冕玄黄之服； 起土木於凌霄； 构丹绿於棼撩； 倾峻搜宝； 泳渊辨珠。 聚玉如林； 不足以极其变；积金成山； 不足以赡其费。 澶漫於淫荒之域； 而叛其大始之本； 去宗日远； 背朴弥增； 尚贤则民争名； 贵货则盗贼起； 见可欲则真正之心乱； 势利陈则劫夺之途开。 造剡锐之器； 长侵割之患； 弩恐不劲； 甲恐不坚； 矛恐不利； 盾恐不厚。 若无凌暴； 此皆可弃也。 故曰：白玉不毁； 孰为珪璋？ 道德不废； 安取仁义？ 使夫桀纣之徒； 得燔人辜谏者； 脯诸侯； 菹方伯； 剖人心； 破人胫； 穷骄淫之恶； 用炮烙之虐。 若令斯人并为匹夫； 性虽凶奢； 安得施之！ 使彼肆酷恣欲； 屠割天下； 由於为君； 故得纵意也。 君臣既立； 众慝日滋； 而欲攘臂乎桎梏之间； 悉劳於涂炭之中。
人主忧栗於庙堂之上； 百姓煎扰乎困苦之中； 闲之以礼度； 整之以刑罚； 是犹辟滔天之源； 激不测之流； 塞之以撮壤； 障之以指掌也。”
抱朴子难曰：“盖闻冲昧既辟； 降浊升清； 穹隆仰焘； 旁泊俯停。 乾坤定位； 上下以形； 远取诸物； 则天尊地卑； 以著人伦之体；近取诸身； 则元首股肱； 以表君臣之序； 降杀之轨； 有自来矣。 若夫太极混沌； 两仪无质； 则未若玄黄剖判； 七耀垂象； 阴阳陶冶； 万物群分也。 由滋以言； 亦知鸟聚兽散； 巢栖穴窜； 毛血是茹； 结草斯服； 入无六亲之尊卑； 出无阶级之等威； 未若庇体广夏； 稉梁嘉旨； 黼黻绮纨； 御冬当暑； 明辟莅物； 良宰匠世； 设官分职； 宇宙穆如也。 贵贱有章； 则慕赏畏罚；势齐力均； 则争夺靡惮。 是以有圣人作； 受命自天； 或结罟以畋渔； 或瞻辰而钻燧； 或尝卉以选粒； 或构宇以仰蔽。 备物致用； 去害兴利； 百姓欣戴； 奉而尊之； 君臣之道於是乎生； 安有诈愚凌弱之理？ 三五迭兴； 道教遂隆； 辩章劝沮； 德盛刑清； 明良之歌作； 荡荡之化成； 太阶既平； 七政遵度； 梧禽激响於朝阳； 麟虞觌灵而来出； 龟龙吐藻於河湄； 景老摛耀於天路； 皇风振於九域； 凶器戢乎府库； 是以礼制则君安； 乐作而刑厝也。 若夫奢淫狂暴； 由乎人己； 岂必有君； 便应尔乎？ 而鲍生独举衰世之罪； 不论至治之义； 何也？
“且夫逮古质朴； 盖其未变； 民尚童蒙； 机心不动； 譬夫婴孩； 智慧未萌； 非为知而不为； 欲而忍之也。 若人与人争草莱之利； 家与家讼巢窟之地； 上无治枉之官； 下有重类之党； 则私斗过於公战； 木石锐於干戈； 交尸布野； 流血绛路； 久而无君； 噍类尽矣。 至於扰龙驯凤； 河图洛书； 或麟衔甲负； 或黄鱼波涌； 或丹禽翔授； 或回风三集； 皆在有君之世； 不出无王之时也。 夫祥瑞之徵； 指发玄极； 或以表革命之符； 或以彰至治之盛； 若令有君； 不合天意； 彼嘉应之来； 孰使之哉？ 子若以混冥为美乎？ 则乾坤不宜分矣；若以无名为高乎？ 则八卦不当画矣。 岂造化有谬； 而太昊之暗哉？ 雅论所尚； 唯贵自然； 请问夫识母忘父； 群生之性也；拜伏之敬； 世之末饰也。 然性不可任； 必尊父焉；饰不可废； 必有拜焉。 任之废之； 子安乎？
“古者生无栋宇； 死无殡葬； 川无舟楫之器； 陆无车马之用； 吞啖毒烈； 以至殒毙； 疾无医术； 枉死无限。 後世圣人； 改而垂之； 民到於今； 赖其厚惠； 机巧之利； 未易败矣。 今使子居则反巢穴之陋； 死则捐之中野； 限水则泳之游之； 山行则徒步负戴； 弃鼎铉而为生臊之食； 废针石而任自然之病。 裸以为饰； 不用衣裳；逢女为偶； 不假行媒。 吾子亦将曰：‘不可也。 ’况於无君乎？ 若令上世人如木石； 玄冰结而不寒； 资粮绝而不饥者； 可也。 衣食之情； 苟在其心； 则所争岂必金玉； 所竞岂必荣位！ 橡草予可以生斗讼； 藜藿足用； 致侵夺矣。 夫有欲之性； 萌於受气之初； 厚己之情； 著於成形之日； 贼杀并兼； 起於自然； 必也不乱； 其理何居！ 夫明王在上； 群後尽规； 坐以待旦； 昧朝旰食； 延诽谤以攻过； 责昵属之补察； 听舆谣以属省； 鉴履尾而夕惕； 飏清风以埽秽； 厉秋威以肃物； 制峻网密； 有犯无赦； 刑戮以惩小罪； 九伐以讨大憝； 犹豺狼之当路； 感彝伦之不叙； 忧作威之凶家； 恐奸宄之害国。 故严司鹰扬以弹违； 虎臣杖铖於方岳； 而狂狡之变； 莫世乏之； 而令放之； 使无所惮； 则盗跖将横行以掠杀； 而良善端拱以待祸； 无主所诉； 无强所凭； 而冀家为夷齐； 人皆柳惠； 何异负豕而欲无臭； 凭河而欲不濡； 无辔箧而御奔马； 弃枻橹而乘轻舟； 未见其可也。”
鲍生又难曰：“夫天地之位； 二气范物； 乐阳则云飞； 好阴则川处。 承柔刚以率性； 随四八而化生； 各附所安； 本无尊卑也。 君臣既立； 而变化遂滋； 夫獭多则鱼扰； 鹰众则鸟乱； 有司设则百姓困； 奉上厚则下民贫； 壅崇宝货； 饰玩台榭； 食则方丈； 衣则龙章； 内聚旷女； 外多鳏男； 辨难得之宝； 贵奇怪之物； 造无益之器； 恣不已之欲； 非鬼非神； 财力安出哉？
夫谷帛积则民有饥寒之俭； 百官备则坐靡供奉之费； 宿卫有徒食之众； 百姓养游手之人； 民乏衣食； 自给已剧； 况加赋敛； 重以苦役； 下不堪命； 且冻且饥； 冒法斯滥； 於是乎在。 王者忧劳於上； 台鼎颦戚页於下； 临深履薄； 惧祸之及。 恐智勇之不用； 故厚爵重禄以诱之；恐奸衅之不虞； 故严城深池以备之。 而不知禄厚则民匮而臣骑； 城严则役重而攻巧。 故散鹿台之金； 发钜桥之粟； 莫不欢然；况乎本不聚金； 而不敛民粟乎？ 休牛桃林； 放马华山； 载戢干戈； 载櫜弓矢； 犹以为泰；况乎本无军旅； 而不战不戍乎？ 茅茨土阶； 弃织拔葵； 杂囊为帏； 濯裘布被； 妾不衣帛； 马不秣粟； 俭以率物； 以为美谈； 所谓盗跖分财； 取少为让； 陆处之鱼； 相煦以沫也。
“夫身无在公之役； 家无输调之费； 安土乐业； 顺天分地； 内足衣食之用； 外无势利之争； 操杖攻劫； 非人情也。 象刑之教； 民莫之犯； 法令滋彰； 盗贼多有； 岂彼无利性而此专贪残； 盖我清静则民自正； 下疲怨则智巧生也。 任之自然； 犹虑凌暴； 劳之不休； 夺之无已； 田芜仓虚； 杼柚之空； 食不充口； 衣不周身； 欲令勿乱； 其可得乎？ 所以救祸而祸弥深； 峻禁而禁不止也。 关梁所以禁非； 而猾吏因之以为非焉。 衡量所以检伪； 而邪人因之以为伪焉。
大臣所以扶危； 而奸臣恐主之不危。 兵革所以静难； 而寇者盗之以为难。 此皆有君之所致也。 民有所利； 则有争心； 富贵之家； 所利重矣。 且夫细民之争； 不过小小； 匹夫校力； 亦何所至； 无疆土之可贪； 无城郭之可利； 无金宝之可欲； 无权柄之可竞； 势不能以合徒众； 威不足以驱异人； 孰与王赫斯怒； 陈师鞠旅； 推无雠之民； 攻无罪之国； 僵尸则动以万计； 流血则漂橹丹野。 无道之君； 无世不有； 肆其虐乱； 天下无邦； 忠良见害於内； 黎民暴骨於外； 岂徒小小争夺之患邪？ 至於移父事君； 废孝为忠； 申令无君； 亦同有之耳。