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或人又曰：“然吾子所著； 弹断风俗； 言苦辞直； 吾恐适足取憎在位； 招摈於时； 非所以扬声发誉； 见贵之道也。”
抱朴子曰：“夫制器者珍於周急； 而不以辨饰外形为善；立言者贵於助教； 而不以偶俗集誉为高。 若徒阿顺谄谀； 虚美隐恶； 岂所匡失弼违； 醒迷补过者乎？ 虑寡和而废白雪之音； 嫌难售而贱连城之价； 余无取焉。 非不能属华艳以取悦； 非不知抗直言之多吝； 然不忍违情曲笔； 错滥真伪； 欲令心口相契； 顾不愧景； 冀知音之在後也。 否泰有命； 通塞听天； 何必书行言用； 荣及当年乎？ 夫君子之开口动笔； 必戒悟蔽； 式整雷同之倾邪； 磋砻流遁之暗秽； 而著书者徒饰弄华藻； 张磔迂阔； 属难验无益之辞； 治靡丽虚言之美； 有似坚白厉修之书； 公孙刑名之论； 虽旷笼天地之外； 微入无间之内； 立解连环； 离同合异； 鸟影不动； 鸡卵有足； 犬可为羊； 大龟长蛇之言； 适足示巧表奇以诳俗； 何异乎画敖仓以救饥； 仰天汉以解渴。 说昆山之多玉； 不能赈原宪之贫；观药藏之簿领； 不能治危急之疾；墨子刻木鸡以厉天； 不如三寸之车金害；管青铸骐骥於金象； 不如驽马之周用。 言高秋天而不可施者； 丘不与易也。”
分类： 书名： 作者：葛洪
63章 外篇。喻蔽
抱朴子曰：余雅谓王仲任作《论衡》八十余篇； 为冠伦大才。 有同门鲁生难余曰：“夫琼瑶以寡为奇； 碛砾以多为贱； 故庖牺卦不盈十而弥纶二仪； 老氏言不满万而道德备举。 王充著书； 兼箱累袠； 而乍出乍入； 或儒或墨； 属词比义； 又不尽美； 所谓陂原之蒿莠； 未若步武之黍稷也。”
抱朴子答曰：“且夫作者之谓圣； 述者之谓贤； 徒见述作之品； 未闻多少之限也。 吾子所谓窜巢穴之沈昧； 不知八紘之无外；守灯烛之宵曜； 不识三光之晃朗；游潢洿之浅狭； 水觉南溟之浩汗；滞丘垤之位埤； 不寤嵩岱之峻极也。 两仪所以称大者； 以其函括八荒； 缅邈无表也；山海所以为富者； 以其包笼旷阔； 含受杂错也。 若如雅论； 贵少贱多； 则穹隆无取乎宏焘； 而旁泊不贵於厚载也。 夫迹水之中； 无吞舟之鳞；寸枝之上； 无垂天之翼；蚁垤之巅； 无扶桑之林；潢潦之源； 无襄陵之流。 巨鳌首冠瀛洲； 飞波凌乎方丈；洪桃盘於度陵； 建木竦於都广；沈鲲横於天池； 云鹏戾乎玄象。 且夫雷霆之骇； 不能细其响；黄河之激； 不能局其流；骐騄追风； 不能近其迹；鸿鹄奋翅； 不能卑其飞。 云厚者雨必猛； 弓劲者箭必远。 王生学博才大； 又安省乎！
“吾子云 ；‘玉以少贵； 石以多贱。 ’夫玄圃之下； 荆华之颠； 九员之泽； 折方之渊； 琳琅积而成山； 夜光焕而灼天； 顾不善也。 又引庖牺氏著作不多； 若周公既繇大易； 加之以礼乐； 仲尼作《春秋》； 而重之以十篇。 过於庖牺； 多於老氏； 皆当贬也。 言少则至理不备； 辞寡既庶事不畅。 是以必须篇累卷积； 而纲领举也。 羲和升光以启旦； 望舒曜景以灼夜； 五材并生而异用； 百药杂秀而殊治； 四时会而岁功成； 五色聚而锦绣丽； 八音谐而箫韶美； 群言合而道艺辨。 积猗顿之材； 而用之甚少； 是何异於原宪也？ 怀无铨之量； 而著述约陋； 亦何加别於琐碌也？ 音为知者珍； 书为识者传； 瞽旷之调锺； 未必求解於同世；格言高文； 岂患莫赏而减之哉！ 且夫江海之秽物； 不可胜计； 而不损其深也；五岳之曲木； 不可訾量； 而无亏其峻也。 夏後之璜； 虽有分毫之瑕； 晖曜符彩； 足相补也。 数千万言； 虽有不艳之辞； 事义高远； 足相掩也。 故曰：四渎之浊； 不方瓮水之清；巨象之瘦； 不同羔羊之肥矣。
“子又讥云：‘乍入乍出； 或儒或墨。 ’夫发口为言； 著纸为书。 书者所以代言； 言者所以书事。 若用笔不宜杂载； 是论议当常守一物。 昔诸侯访政； 弟子问仁； 仲尼答之； 人人异辞。 盖因事托规； 随时所急； 譬犹治病之方千百； 而针炙之处无常； 却寒以温； 除热以冷； 期於救死存身而已。 岂可诣者逐一道如齐楚； 而不改路乎？ 陶朱白圭之财不一物者； 丰也；云梦孟诸所生万殊者； 旷也。 故《淮南鸿烈》； 始於《原道》《俶真》； 而亦有《兵略》《主术》； 庄周之书； 以死生为一； 亦有畏牺慕龟请粟救饥。 若以所言不纯而弃其文； 是治珠翳而剜眼； 疗湿痹而刖足； 患荑莠而刈谷； 憎枯枝而伐树也。
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64章 外篇。百家
抱朴子曰：百家之言； 虽不皆清翰锐藻； 弘丽汪濊； 然悉才士所寄； 心一夫澄思也。 正经为道义之渊海； 子书为增深之川流。 仰而比之； 则景星之佐三辰；俯而方之； 则林薄之裨嵩岳。 而学者专守一业； 游井忽海； 遂掇踬於泥泞之中； 而沈滞乎不移之困。 子书披引玄旷； 眇邈泓窈； 总不测之源； 扬无遗之流； 变化不系於规矩之方圆； 旁通不沦於违正之邪径； 风格高严； 重仞难尽。 是偏嗜酸甜者； 莫能赏其味也；用思有限者； 不得辩其神也。 先民叹息於才难； 故百世为随踵； 不以璞不生板桐之岭； 而捐曜夜之宝；不以书不出周孔之门； 而废助教之言。 犹彼操水者； 器虽异而救火同焉；譬若针灸者； 术虽殊而攻疾均焉。 狭见之徒； 区区执一； 去博辞精； 思而不识； 合锱铢而以齐重於山陵； 聚百千可以致数亿兆； 惑诗赋琐碎之文； 而忽子论深美之言； 真伪颠倒； 玉石混淆； 同广乐於桑间； 均龙章於素质； 可悲可慨； 岂一条哉！
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65章 外篇。文行
或曰：“德行者； 本也；文章者； 末也。 故四科之序； 文不居上。 然则著纸者； 糟粕之余事；可传者； 祭毕之刍狗。 卑高之格； 是可讥矣。”
抱朴子答曰：“荃可弃而鱼未获； 则不得无荃；文可废而道未行； 则不得无文。 若夫翰迹韵略之广逼； 属辞比义之妍媸； 源流至到之修短； 韫藉汲引之深浅； 其悬绝也； 虽天外毫内； 不足以喻其辽邈； 虽三光熠耀； 不足以方其巨细。 龙渊铅铤； 未足以譬其锐钝；鸿羽积金； 未足以方其轻重。 而俗士唯见能染毫画纸； 便概以一例； 斯伯氏所以永思锺子； 郢人所以格斤不运也。 夫斫削者比肩； 而班狄擅绝手之名；援琴者至多； 而夔襄专清声之称。 厩马千驷； 而骐骝有邈群之价；美人万计； 而威施有超世之色者； 盖远过众也。 且文章之与德行； 犹十尺之与一丈； 谓之余事； 未之闻也。 八卦生乎鹰隼之飞； 六甲出於灵龟之负； 文之所在； 虽且贵（疑有脱文）本不必便疏； 末不必皆薄； 譬锦绣之因素地； 珠玉之托虫奉石； 云雨生於肤寸； 江河始於咫尺； 理诚若兹； 则雅论病矣。”
又曰：“应龙徐举； 顾眄而凌云；汗血缓步； 呼吸而千里。 故蝼蚁怪其无阶而高致； 驽蹇惊过己之不渐也。 若夫驰骤诗论之中； 周旋一经之内； 以常情览巨异； 以褊量测无涯； 始自髫龀； 诣於振素； 不能得也。 又世俗率贵古昔而贱当今； 敬所闻而黩所见。 同时虽有追风绝景之骏； 犹谓不及伯乐之所御也。 虽有宵良兼城之璞； 犹谓不及楚和之所泣也。 虽有断马指雕之剑； 犹谓不及欧冶之所铸也。 虽有生枯起朽之药； 犹谓不及和鹊之所合也。 虽有冠群独行之士； 犹谓不及於古人也。”
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66章 外篇。正郭
抱朴子曰：嵇生以太原郭林宗； 竟不恭三公之命； 学无不涉； 名重於往代； 加之以知人； 知人则哲； 盖亚圣之器也。 及在衰世； 栖栖惶惶； 席不暇温； 志在乎匡断行道； 与仲尼相似。
余答曰：“夫智与不智； 存於一言； 枢机之玷； 乱乎白圭； 愚谓亚圣之评； 未易以轻有许也。 夫所谓亚圣者； 必具体而微； 命世绝伦； 与彼周孔其间无所复容之谓也。 若人者亦何足登斯格哉！ 林宗拔萃翘特； 鉴识朗彻； 方之常人所议； 固多引之上及； 实复未足也。 此人有机辩风姿； 又巧自抗遇而善用； 且好事者为之羽翼； 延其声誉於四方； 故能挟之见推慕於乱世； 而为过听不核实者所推策； 及其片言所褒； 则重於千金； 游涉所经； 则贤愚波荡； 谓龙凤之集； 奇瑞之出也。 吐声则余音见法； 移足则遗迹见拟； 可谓善击建鼓而揭日月者耳； 非真隐也。 盖欲立朝则世已大乱； 欲潜伏则闷而不堪； 或跃则畏祸害； 确尔则非所安。 彰徨不守； 载肥载月瞿； 而世人逐其华而莫研其实； 玩其形而不究其神； 故遭雨巾坏； 犹复见效； 不觉其短； 皆是类也。 俗民追声； 一至於是。 故其虽有缺隟； 莫之敢指也。 夫林宗学涉知人； 非无分也。 然而未能避过实之名； 而暗於自料也。 或劝之以出仕进者； 林宗对曰：‘吾昼察人事； 夜看乾象； 天之所废； 不可支也。 方今运在明夷之爻； 值勿用之位； 盖盘桓潜居之时； 非在天利见之会也。
虽有原陆； 犹恐沧海横流。 吾其鱼也； 况可冒冲风而乘奔波乎！ 未若岩岫颐神； 娱心彭老； 优哉游哉； 聊以卒岁。 ’按林宗之言； 其知汉之不可救； 非其才之所办审矣。 法当仰隮商洛； 俯泛五湖； 追巢父於峻岭； 寻渔父於沧浪； 若不能结踪山客； 离群独往； 则当掩景渊洿； 韬鳞括囊； 而乃自西徂东； 席不暇温； 欲慕孔墨栖栖之事。 圣者忧世； 周流四方； 犹为退士； 所见讥弹。 林宗才非应期； 器不绝伦； 出不能安上治民； 移风易俗； 入不能挥毫属笔； 祖述六艺； 行自炫耀； 亦既过差； 收名赫赫； 受饶颇多。 然卒进无补於治乱； 退无迹於竹帛。 观倾视汨； 冰泮草靡； 未有异庸人也。 无故沈浮於波涛之间； 倒屣於埃尘之中； 遨集京邑； 交关贵游； 轮勼姹祝弧》隋仄舸Γ弧∷焓股忪冢弧∏睾案剑弧∠锝嶂炻种欤弧√昧谐噻χ停弧￠鞒涤郑弧≡刈嗔担弧〕衔蜗乐剑弧∥春弦菀埔病！∮械乐蓝榇苏撸弧∮滩坏酶床薷呓嘀豕嵫桑弧∥厍鹬∶瘢弧《拮仍陟段Ｂ抑耍弧∞勺愣嘣眨 ∈氩晃街奠短烊酥裉弧”戊蹲粤恐帕雍酰 】毡程衲荆弧【刮抻形妫弧〔恢祷霭埽弧「瞧湫叶！∫源宋鞘滥罟弧∠Ｄ馑赝酰弧∮兴棋孔阒傲耄弧〕恸‘之逐鸿鹄； 焦冥之方云鹏； 鼷鼬之比巨象也。
“然则林宗可谓有耀俗之才； 无固守之质； 见无不了； 庶几大用； 符辨外发； 精神内虚； 不胜烦躁； 言行相伐； 口称静退； 心希荣利； 未得□玄圃之栖禽； 九渊之潜灵也。 自炫自媒； 士女之丑事也。 知其不可而尤效尤师； 亚圣之器； 其安在乎？ 虽云知人； 知人之明； 乃唐虞之所难； 尼父之所病。 夫以前并日月； 原始见终； 且犹有失； 不能常中； 况於林宗萤烛之明； 得失半解； 已为不少矣。 然则名称重於当世； 美谈盛於既没； 故其所得者； 则世共传闻； 而所失者； 则莫之有识尔。 虽颇甄无名之士於草莱； 指未剖之璞於丘园； 然未能进忠烈於朝廷； 立御每於疆场； 解亡徵於倒悬； 折逆谋之竞逐。 若鲍子之推管生； 平仲之达穰苴； 林宗名振於朝廷； 敬於一时； 三九肉食； 莫不钦重； 力足以拔才； 言足以起滞； 而但养疾京辇； 招合宾客； 无所进致； 以匡危蔽； 徒能知人； 不肯荐举； 何异知沃壤之任良田； 议直木之中梁柱； 而终不垦之以播嘉谷； 伐之以构梁栋； 奚解於不粒； 何救於露居哉！ 其距贡举者； 诚高操也； 其走不休者； 亦其疾也。”
嵇生又曰：“林宗存为一世之所式； 没则遗芳永播。 硕儒俊士； 未或指点； 而吾生独评其短； 无乃见嗤於将来乎！ ”抱朴子曰：“曷为其然哉？ 苟吾言之允者； 当付之於後； 後之识者； 何恤於寡和乎？ 且前贤多亦讥之； 独皇生褒过耳。 故太傅诸葛无逊亦曰：‘林宗隐不修遁； 出不益时； 实欲扬名养誉而已。 街谈巷议以为辩； 讪上谤政以为高； 时俗贵之； 歙然犹郭解原涉； 见趋於曩时也。 後进慕声者； 未能考之於圣王之典； 论之於先贤之行； 徒惑华名； 咸竞准的； 学之者如不及； 谈之者则盈耳； 中人犹不觉； 童蒙安能知？ ’故零陵太守殷府君伯绪； 高才笃论之士也； 亦曰：‘林宗入交将相； 出游方国； 崇私议以动众； 关毁誉於朝廷。 其所善则风腾雨骤； 改价易姿；其所恶则摧顿陆沈； 士人不齿。 □其名贤； 遭乱隐遁； 含光匿景； 未为远矣。 君子行道； 以匡君也； 以正俗也； 於时君不可匡； 俗不可正； 林宗周旋； 清谈闾阎； 无救於世道之陵迟； 无解於夭民之