人参，而投以四逆峻剂，使阳回而真气自然上充，亦具独到之见。
问曰：病后忽鼻流清涕不止，忿嚏不休，服一切外感解散药不应
而反甚者，何故？
答曰：此非外感之寒邪，乃先天真阳之气不足于上，而不能统摄
在上之津液故也。此等病近似寒邪伤肺之症，世医不能分辨，故投解
散药不愈而反甚。不知外感之清涕忿嚏，与真气不足之清涕忿嚏不同。
外感之清涕忿嚏，则必现发烧、头疼、身痛、畏寒、鼻塞之情形。真
郑钦安医书阐释·52·
气不足之清涕忿嚏，绝无丝毫外感之情状。况又服解散药不愈，更为
明甚。法宜大补先天之阳，先天之阳足，则心肺之阳自足。心肺之阳
足，则上焦之津液，必不致外越也。人身虽云三焦，其实一焦而已。
方宜大剂四逆汤，或封髓丹亦可，方解见上。即姜桂汤亦可。
姜桂汤
生姜一两五钱桂枝一两
用药意解
按姜桂汤一方，乃扶上阳之方也。夫上焦之阳，原属心肺所主，
今因一元之气不足于上，而上焦之阴气即旺，阴气过盛，阳气力薄，
即不能收束津液。今得生姜之辛温助肺，肺气得助，而肺气复宣，节
令可行。兼有桂枝之辛热以扶心阳。心者，气之帅也，心阳得补，而
肺气更旺（肺居心上如盖，心属火，有火即生炎，炎即气也。肺如盖，当炎之上，炎冲
盖底；不能上，即返于下，故曰：“肺气下降”，即此理也）。肺气既旺，清涕何由得
出。要知扶心阳，即是补真火也（二火原本一气）。嚏本水寒所作（肾络通
于肺，肾寒，故嚏不休），方中桂枝，不独扶心阳，又能化水中之寒气，寒
气亦解，而嚏亦无由生。此方功用似专在上，其实亦在下也。学者不
可视为寻常，实有至理存焉。或又曰，扶心阳而肺气更旺，夫心火也，
肺金也，补心火，而肺不愈受其克乎？曰：子不知五行禀二气所生乎！
五脏只受得先天之真气，原受不得外来之客气。今所扶者是先天之真
气，非外感之客气，既云受克，则肺可以不必居心上也。况此中之旨
微，有不可以尽泄者。
【阐释】此答辨明清涕忿嚏不止，有外因、内因之异。内因系由于上焦之真
阳不足，致津液外越而为病，用大剂四逆汤以大补其真阳，诚为对症之方。封髓
丹能纳气归肾，能治一切虚火上冲之症；姜桂汤扶上焦之阳，化水寒，摄津液，
故均能治此病。笔者在临症中，常见有鼻流清涕或浓涕，经年如此，中医俗称为
脑漏。脑髓乃人身立命之物，岂可流出乎？现代医学检查为鼻窦炎，久治不愈者，
多为上焦之阳不①足，不能统摄津液，每以姜桂汤治之而获效。如病者林××患
此症五年，服姜桂汤二剂见效。因其中下焦之阳亦显不足，故继以附子理中汤加
补肾药，连服八剂而竟全功。
① “不”字原书为“为”，参上文改
医理真传卷二·53·
问曰：病人两耳心忽痒极欲死者，何故？
答曰：此肾中之阳暴浮也。夫两耳开窍于肾①，肾中之火暴发于
上，故痒极欲死。或又曰，肝胆脉亦入耳，肝胆有火，亦可发痒，先
生独重肾气，而不言肝胆之火，未免固执。曰：子言肝胆有火，必不
专在耳心，别处亦可看出，必不忽痒极欲死。今来者骤然，故直断之
曰肾中之阳暴发也，法宜收纳真气为要。方用封髓丹，解见上。
【阐释】《内经》谓“肾主耳、肾气通于耳”；“肾和则耳能闻五音矣”，《圣
惠方》谓“寻常耳痒有风有火，易于调治，甚有耳痒挑剔出血不能住手，此肾虚
风火上攻”。亦以耳痒极为肾虚病。郑氏认此症为肾阳暴浮，治以封髓丹，是有
卓见、亦是有根据的。至若肝胆有火，则多见头晕、目赤、耳肿痛、口苦、两胁
胀痛、小便短赤、尿道涩痛等症，治宜清泻肝胆实火，如龙胆泻肝汤之类，与此
症绝然不同。足见郑氏谓肝胆有火决不专现耳心痒极欲死一症，是正确的。
问曰：病人两唇肿厚，色紫红，身大热，口渴喜热饮，午后畏寒，
小便清长，大便溏泄，日二三次，脉无力者，何故？
答曰：此脾胃之阳，竭于上也。夫两唇属脾胃，肿而色紫红，近
似胃中实火，其实非实火也。实火之形，舌黄而必干燥，口渴必喜饮
冷，小便必短，大便必坚，身大热，必不午后畏寒。此则身虽大热，
却无外感可据。午后畏寒，明明阴盛阳衰，口渴而喜热饮，中寒之情
形悉具。兼之二便自利，又日泄三五次，已知土气不实，况脉复无力，
此际应当唇白之候，今不白而反紫红肿厚，绝无阳症可凭，非阴盛逼
出中宫之阳而何？法宜扶中宫之阳，以收纳阳气为主，方宜附子理中
汤。
附子理中汤
附子一枚白术五钱干姜五钱人参二钱炙
甘草三钱炙
用药意解
按附子理中汤一方，乃先后并补之方也。仲景之意，原为中土太
寒立法，故以姜、术温燥中宫之阳；又恐温燥过盛，而以人参之微寒
① “两耳开窍于肾”：经云“肾开窍于耳”，故此句疑有误。
郑钦安医书阐释·54·
继之，有刚柔相济之意；甘草调和上下，最能缓中。本方原无附子，
后人增入附子，而曰附子理中，觉偏重下焦，不可以理中名。余谓先
后并补之方，因附子之功在先天，理中之功在后天也。此病既是真气
欲竭，在中宫之界，非附子不能挽欲绝之真阳，非姜、术不足以培中
宫之土气，用于此病，实亦妥切。考古人既分三焦，亦有至理，用药
亦不得混淆。上焦法天，以心肺立极；中焦法地，以脾胃立极；下焦
法水，以肝肾立极。上阳、中阳、下阳，故曰三阳。其实下阳为上、
中二阳之根，无下阳，即是无上、中二阳也。下阳本乎先天所生，中
阳却又是先天所赖，中阳不运，上下即不相交。故曰：“中也者，天
下之大本也”。后天既以中土立极，三焦亦各有专司，分之为上、中、
下，合之实为一元也。用药者，须知立极之要，而调之可也。
【阐释】此问病象似乎寒热错杂，近于实火，经层层分析，断为阴盛逼出中
宫之阳，故主以附子理中汤，先后并补。以三焦虽各有专司，而必赖中阳健运，
上下始能相交。理中汤本为中土太寒立法，加附子而温运之力更强，脾胃欲竭之
阳得复，诸症自可立解。如断为实火，或寒热杂投，俱属误治。据郑氏嫡孙与笔
者谈：其祖父晚年得子，父亲体虚多病，家中常备附子理中丸与服，身体始得日
渐康复。笔者亦常用此方治疗脾肾阳虚，身体羸弱，反复感冒之患者，获得满意
之效果。足征本方确为先后天并补之良方也。
问曰：满口齿缝流血不止，上下牙齿肿痛，口流清涎不止，下身
畏寒，烤火亦不觉热者，何故？
答曰：此肾中之真阳欲绝，不能统肾经之血液也。夫齿乃骨之余，
骨属肾，肾中含一阳，立阴之极，以统乎肾经之血液。肾阳苟足，齿
缝何得流血不止？齿牙肿痛，明系阴气上攻，况口流涎不止，畏寒烤
火亦不觉热，而真阳之火种，其欲绝也明甚。此症急宜大剂四逆汤，
以救欲绝之真火，方可。若谓阴虚火旺，而以滋阴降火之品投之，是
速其危也。四逆汤解见上。
【阐释】此症满口齿牙肿痛，流血不止，口亦流清涎不止，下身畏寒，烤火
不热，自是假热真寒，阳气欲脱之危症。故宜投以大剂四逆汤，以回阳救脱，始
可转危为安。如不临症细辨，治以滋阴降火之方，是愈速其危。确属重要经验之
谈。笔者在临症中，常见有患牙齿出血者，医者以为火重而治以清火之剂，多不
医理真传卷二·55·
见效，实由不知其为肾阳不足而致。余治此症，常先以炮姜甘草汤加血余炭以止
血，继以四逆汤加补肾药而全愈。
问曰：病人口忽极臭，舌微黄而润滑，不思水饮，身重欲寐者，
何故？
答曰：此先天真火之精气发泄也。夫臭乃火之气，极臭乃火之极
甚也。火甚宜乎津枯，舌宜乎干燥而黄，应思水饮，身必不重，人必
不欲寐。今则不然，口虽极臭，无胃火可凭，舌虽微黄，津液不竭，
无实火可据。不思水饮，身重欲寐，明系阴盛逼出真火之精气，有脱
之之意也。或又曰：真阳上腾之症颇多，不见口臭，此独极臭，实有
不解。曰：子不观药中之硫黄乎！硫黄秉火之精气所生，气味极臭，
药品中秉火气所生者亦多，而何不臭？可知极臭者，火之精气也。此
等症乃绝症也，十有九死，法宜收纳真阳，苟能使口臭不作，方有生
机。方用潜阳丹治之，解见上。
【阐释】此症口极臭而纯现阴象，故断为阳欲上脱，十有九死的危候。并谓
服潜阳丹而真阳渐复，口臭渐减，始有生机，诚属经验有得之言。笔者在临症中，
若口臭无阴象，多为胃火旺极，用白虎加人参汤治之。亦有阴盛逼阳于外而口臭
者，用大剂附子理中汤加味治之。
问曰：病人舌忽不能转动，肢忽不能升举，睡中口流涎不觉者，
何故？
答曰：此阴盛而元阳不固不运也。夫人一身关节窍道，全赖真气
布护运行。真气健旺，则矫捷自如，出纳有节，焉有舌不能转，肢不
能举，睡中流涎不觉者乎？余故直决之曰：阴盛而元阳不固不运也。
或又曰：中风中痰，亦能使人舌不能转，肢不能举，先生独重阳虚阴
盛，不能无疑。曰：子不知中风、中痰之由乎？风由外入，痰因内成，
总缘其人素禀阳虚，损伤已极，而外之风邪始得乘其虚隙而入之。阳
衰在何处，风邪即中何处，故有中经、中腑、中脏之别。阳虚则中宫
健运之力微，中宫之阴气即盛，阴气过盛，而转输失职，水谷之湿气，
与内之阴气相聚，而为涎为痰。久久阳微，寒痰上涌，堵塞清道，遂
卒倒昏迷，而曰中痰也。此病可与附子理中汤加砂半，方解见上。中
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风者，按陈修园《医学三字经》法治之。中痰者，可与姜附茯半汤治
之。
姜附茯半汤
生姜二两取汁附子一两茯苓八钱半夏七钱
用药意解
按姜附茯半汤一方，乃回阳降逆，行水化痰之方也。夫生姜辛散，
宣散壅滞之寒；附子性烈纯阳，可救先天之火种，真火复盛，阴寒之
气立消；佐茯苓健脾行水，水者痰之本也，水去而痰自不作；况又得
半夏之降逆化痰，痰涎化尽，则向之压于舌本者解矣。清道无滞，则
四肢之气机复运，而伸举自不难矣。
【阐释】此答综合三种病象而断为元阳不固不运，故治以附子理中汤加砂、
半。附子以固肾阳，理中使脾胃健运，更加砂、半以加强纳气降逆及温通之力，
使全身气血流畅，三症自可同愈。继又说明与中风、中痰的区别，而谓治痰可与
姜附茯半汤，以回阳降逆行水化痰，中风则宜按陈修园《医学三字经》方法施治。
查陈书谓中风有两种：热风多见闭症，宜疏通为先；寒风多见脱症，宜温补为急。
闭者宜开，开表用续命汤，开里用三化汤，开痰用稀涎散、涤痰汤；脱者宜固，
以参附汤固守肾气，术附汤固守脾气，芪附汤固守卫气，归附汤固守荣气。先固
其气，再治其风。又谓驱邪宜小续命汤加减，若正虚邪盛，则须以三生饮加人参
一两为标本并治之法。所说比较全面而切当，故郑氏从之。
问曰：平人忽喉痛甚，上身大热，下身冰冷，人事昏沉者，何故？
答曰：此阴盛而真气上脱，已离乎根，危之甚者也。夫喉痛一症，
其在各经邪火所作，必不上热下寒，即来亦不骤。今来则急如奔马，
热上寒下，明明一线之阳光，为阴气所逼，已离乎根也。或又曰：既
言平人，何得即谓之阳欲脱乎？曰：子不知人身所恃以立命者，其惟
此阳气乎？阳气无伤，百病自然不作；阳气若伤，群阴即起。阴气过
盛，即能逼出元阳，元阳上奔，即随人身之脏腑经络虚处便发。如经
络之虚通于目者，元气即发于目；经络之虚通于耳者，元气即发于耳；
经络之虚通于巅者，元气即发于巅，此元阳发泄之机。学者苟能识得
一元旨归，六合妙义，则凡一切阳虚之症，皆在掌握也。兹虽云平人，
其损伤原无人知晓，或因房劳过度，而损肾阳；或因用心太过，而损
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心阳；或因饮食失节，而损脾阳。然亦有积久而后发者，元气之厚也；
有一损而即发者，元气之薄也。余常见有平人，日犹相见，而夜即亡
者，毋乃元气之薄，而元阳之脱乎？医亦尚不知，而况不知医者乎？
此一段已将阳虚合盘托出，学者务宜留心体之可也。方宜潜阳丹主之，
解见上。
【阐释】喉急痛而至昏沉，上身大热下身冰冷，自是阴盛格阳而欲脱的危候，