如果你逐渐做到这样的地步，身上自然会有一些奇异的现象发生，你自然会开始相信佛教中的一些说法，但不要执着这些，放开这些一直努力修习才是正道。
日期：
即便你努力不足或定力不够，无法出现证道的一些自然现象，你养成这样一个习惯，对于你自身的身体和心情也是很有好处的。此是修心的一个过程也，养成习惯后，每次修习完毕，你会觉得精神特别舒畅，平常生活会更加心平气和，而不是妄念穷生了，智慧由此增长。
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《告诉你宇宙的真相：现代观点》 第17节 百度
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《告诉你宇宙的真相：现代观点》 第17节
作者： 无名老子
此方法看似很愚昧，但其实大智若愚，深符大道之理。有信者可以实践之，只是再三提醒不要有求神通求异常之心，而需以无为之心实践之，身体太累则无需继续硬抗，关键是长期坚持。修习深入时必须完全忘却环境以及自己肉身的任何反映。
日期：
趋于无限小是否能达到0？这在思维上似乎是达不到的，但实际上却是可以的。
这有一个悖论可以来说明。
假设有两个人相距100米，
在前者，速度为50米/分钟
在后者，速度为100米/分钟。
请问，后面那个人是否能赶上前面那个人。
解答：
第一分钟，后者达到前者出发的地点，但没追上前者，因为前者已经又走了50米。
第1。5分钟，后者达到前者第1分钟时所处的地点，但还是没追上前者，因为前者又走了25米。
如此顺推。
只要后者达到前者原先所处的地点，其必然耗费一定时间，而在这个时间里，前者又走了一段路程。
结论：后者永远追不上前者。
似乎很符合逻辑的结论。
可是现实确实，后者确实能追上前者。
无穷小与0之间的关系也是如此。
我们觉得无穷小永远达不到0，是因为我们的思维本身有问题，不是真的达不到0。
日期：
放弃不等于失去转贴的悖论说明了人类思维上的重大问题。
由此入手，我们就可以知道宇宙的真相是什么。
我来阐述一下。
命题是：无限小是否等等于0？
答案：既能等于0，又不能等于0。
为什么会这样呢？
因为我们的思维是二分法。
我们要么将事物看做是离散的，要么是将事物看作是连续的。
以上悖论产生的大部分原因是我们将时间看做是离散的，
因此会得出无限小永远达不到0，阿基里斯永远追不上乌龟等结论。
但如果你将时间看做是连续的，
则你会得到无效小等于0的结论，类似的，阿基里斯是可以追上乌龟的。
为什么？很简单，假设阿基里斯与乌龟之间距离是100米，阿基里斯速度是100米/分，乌龟速度是50米/分。
设追上需要耗费的时间是：X。
可知：X=2分。
见到没有。同样无逻辑错误的推导，得出完全不同的结论。
可是，阿基里斯真的可以追上乌龟吗？我们再从时间是离散的角度来看，阿基里斯其实永远无法在某个瞬间与乌龟处于同一点上，因为这个点要等于0，才能严格说在这个点上，阿基里斯追上了乌龟。
时间能等于0吗？既然我们将时间看作是离散的，那自然是不可能的。因此，阿基里斯没有追上乌龟，他还没追上乌龟就已经超出了乌龟。
写得不是很清楚，但希望大家能看得明白。
我想揭示的道理是这样的：世界万物，都存在着两个对立的属性，你预先站在某个属性角度去观察或分析都会得出悖论，因为你站立的角度都是不全面的。
时间是连续的，又是离散的，又不是连续的，又不是离散的。
就好像人的思维，一个念头方落，另一个念头就起，中间是时间为0的间隔。
你把思维看做是离散的，是错的，也是对的；
你把思维看做是连续的，是对的，也是错的。
日期：
以上分析
说明了以下道理：
任何你已经实现或能实现的事情A，
与其对立的…A你也是能实现的，
只要你转换看问题的角度，寻找不同的方法。
比如，人的生命是有限的。
其对立的事件是：人的生命可以是无限的。
生命有限这个事件之所以能实现，是因为我们处于物质的一面；
人的生命可以是无限的之所以能实现，是因为我们处于灵魂的一面。
生命既是肉体的，又是灵魂的。
站在什么角度，就得出什么结论，也就得到什么结果。
日期：
补充一下莫比乌斯环未被注意的一些其他特性：
1、莫比乌斯环是一个字条旋转一次（180度）然后粘贴形成的（记为环1），其二分以后就分裂成环2，此环2等价一个字条旋转2次（360度）然后粘贴形成的环，但环2如果硬要二分，其结果还是自己（这二者关系大家可以考虑一下与我提出的两个宇宙原理的对应关系：否定和肯定之间的关系）。进而类推，你会发现一个字条旋转单数次，其二分以后分裂的环都不等于原来的环，而且都比原来的环复杂（特别是旋转五次的环，你把它二分后，形成的环实在太复杂了）。而一个字条旋转双数次，如果硬要二分的话，你会发现二分的结果还是其自身。（可见，单数（即旋转单数次）对应二分法，主导力量是否定自身的力量，双数对应合一法，主导力量是肯定自身；中国古代将单数称为阳数，双数称为阴数，不是没有理由的。）
2、上述环1你将其平面折叠以后，会形成一个三角型（这在麦田怪圈里有对应的图案的，大家可以去看一下），对应三个面向上，三个面向下（总数为六，这是我认为六道可能存在的重要原因！），在这个环上，从一个点向一个方向运作，最后轮回回归原点需要经过六次转折（我认为与六爻是有关系的），经过上面所说的六个面。（这些我尚在思考中，想悟出易经推演的逻辑，大家有何想法也可以说一下）
3、上述环2，你将其平面折叠以后，会形成一个四角型，这与环1可以折成三角型又有什么关系呢？
我对很多东西还没想清楚，但觉得这些东西都在揭示一些宇宙具体运作规律。总之，很可能跟中国的易经术数原理是有关。我还在想。
日期：
近日禅修，若有所得，若无所得，总结一下，以飨朋友。
总结第一：
“无中生有，有仍为无；
有终归无，无仍为有；
有无二分，有无序生，有无序亡，有为假有，无为假无；
有无合一，有无同生，有无同灭，有为真有，无为真无”
总结第二：
“宇宙根本，有无同一，空即非空，非空即空；
不可思议，不必思议，不能思议；
若有思议，若能思议，若图思议；
即非根本，即为迷道，即为愚痴”
（思者，思考也，想像也；议者，议论也，争辩也，语言表达也。）
总结第三：
“宇宙根本，‘有’‘无’二字；
‘有’‘无’二分，‘有’‘无’对立；
若无此‘有’，何来此‘无’，由此可见，此‘无’仍有，此‘无’假无；
若无此‘无’，何来此‘有’，由此可见，此‘有’实无，此‘有’假有；
欲知真无，须知真有，欲知真有，须知真无；
真无真有，二分合一，合一归零，即为根本；
宇宙根本，玄妙非常，不可思议，只可领悟。”
总结第四；
人的思维，二分法则，作用结果；
有无观念，一旦产生，即已二分，则有二观；
从有而观，此一世界；
从无而观，又一世界；
有无合一，以此中观，又一世界；
关键在于，人的思维，二分产物，循环反复，不断二分，有无合一，仍有对立，有无合一，不归真无，不归真有，仍为假无，仍为假有。由此可见，中者假中。
总结第五：
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《告诉你宇宙的真相：现代观点》 第18节 百度
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《告诉你宇宙的真相：现代观点》 第18节
作者： 无名老子
二分何来，对立何来，有分别心，有执着心，有喜恶心；
执着有者，得一世界，有终归无；
执着无者，得一世界，无必生有；
执着中者，得一世界，中则非中。
三界因果，否定肯定，循环不已；
若无执着，有则真有，无则真无，中则真中。
待续。。。。。。。。
日期：
近日禅修之后发觉体质有所变化，胸腹紧缩，竟吃很少东西不觉饥饿，即便吃了也很快就要排泄出来，开始有点相信道家辟谷以及佛祖一日一麦一粟过七年的修行生活了。
但是，同时，近日修习也遇上困难，始终觉得无进展，觉得理上领悟不够透彻，无法找到相应的对策。
于是观看楞严经，惊叹佛祖辩证的义理之精细。但是，也很多不明白，比如六道，等等，感觉也太过神奇了。当然也不敢说不是那样，毕竟佛没有必要骗人。可能描述的问题吧。反过来想，如果没来我们这个世界的生命，有人给他们说我们的生活状况，想来也跟我们通过佛的讲述而得到的那种感觉那样吧。
这些放下不说。这里，想说一下读经的心得。
其实，我们之所以无法领略宇宙根本那个“道”，在于我们受到了‘名’的限制，因为我们观察的事物是相对而存在的，由此我们的‘名’（对事物的称呼）也是相对而存在的，超越了相对性或二分性，这个名就没有实际意义了。
在塄严经中有很多很好的比喻来阐释我们思维上的问题。
日期：
大家大抵由道德经或佛经知道宇宙最根本是个“无”或用佛教讲是“一切皆空”。
但是，其实我们感知到的这个‘无’或‘空’的内涵其实与道德经里的‘无’或‘空’的内涵并不一样。
大家直观里，‘无’就是什么也没有，无就是虚空，就是一片黑洞。
但是，这个‘无’是个‘假无’，‘假无’的意思是这个‘无’不是常在的，其最终也会转化为‘有’。
假无之所以被我们当作宇宙的根本，其实是与我们的思维有关的。
我们观念中的这个‘无’与我们观念中的这个‘有’是相对而存在的，互为依存。
没有‘无’就没有‘有’，没有‘有’就没有‘无’。
这个假无其实还是我们观念中的‘有’的一种体现。
因为既然能想像能看到，那这个无就不是真无，只是假无，其不是常在的。说得具体点，我们物质宇宙中的真空，大家通常认为其就是无，就是空，但你要知道，这个真空是相对物质，相对粒子，相对光线等现象而存在的，其也是能为我们所感受到的，因此，这个真空必然不是真无，不是宇宙根本。
就比如，你张开眼睛，你看到电脑，你说你看到电脑，你闭上眼睛，你说你什么都没看见了，你眼前一片黑洞。
问题是你闭上眼睛真是什么都没有看见吗？
错了，你看见黑暗！
那你怎么能说你闭上眼睛就什么都没看见了呢？
什么都没看见的状态只有证道的人才知道是怎样的，
根据宇宙原理，那种状态其实才真正是什么都看见的状态！
我们老觉得宇宙本体远不可及，是因为我们老把一些非常名试图去替代那个