汉末皇戚- 第331部分

　　　　不说其他，便说袁绍因母丧辞去濮阳县令后，穿着豪华的衣饰，带着大批车徒回家，将入汝南郡界时，突然想起同郡许劭，大恐道：“吾舆服岂可使许子将见。”于是遣散宾客，换上简朴的衣服，独自驾车回家。

　　　　许劭作为汝南名士，是袁绍的同郡老乡，以品评人物著称。他的手里有着天下知名的“月旦评”，而其又并非党人，评论其他人，基本都是不给面子，用后世的话来说，许劭就是汝南有名的具有权威公正性的“毒舌”。

　　　　就是颍川境内，也有不少名士都被许劭恶评，可是他们都忌惮于许劭，却也不敢因此得罪他。曾经许劭到颍川，完全按照自己喜好拜访名士，不少颍川郡内有道德学问的名士长者，都曾与其同游，只有“颍川四长”之一的太丘长陈寔，许劭不喜，根本见都不见，不去拜访。

　　　　此举可谓是丝毫不把陈寔放在眼里，就连党人领袖陈蕃，许劭也曾对其不敬，。当时，陈蕃的妻子去世后回乡安葬，乡里人都去参加葬礼，只有许劭没有去，。

　　　　有人问许劭是什么原因如此，许劭说道：“太丘道广，广则难周；仲举性峻，峻则少通。故不造也。”意思是陈寔陈太丘道术太广，太广就难以周到；陈蕃陈仲举性情严峻，严峻就不能通达，所以他不去。

　　　　想想看，陈寔和陈蕃二人，一个是颍川士族名宿，一个是天下党人领袖，许劭都如此不给面子的讥讽，可见许劭的“毒舌”。当然，不管许劭这样是为了借陈寔和陈蕃二人出名，反正许劭的“毒舌”，可是让袁绍害怕不已。

　　　　至于为什么害怕？当然是害怕许劭毁其辛苦积攒的名声，毕竟，袁绍可是因为母亲死去，辞官守孝的，虽然当时袁绍才回汝南，母亲丧礼都未开始，但是他却必须要穿丧服回家。

　　　　可是，袁绍当时穿的还是他做官时的华贵衣服，所以在想起许劭后，袁绍才会说他不能穿这身华贵衣服入郡，不然若是被许劭见到，恐怕他想建立的孝子名声，立马就会因为许劭讥讽他守孝期间穿美服，而彻底没了。

　　　　故而在伏泉想来，袁绍坚持长期服丧，并非是他内心至孝，出自对母亲和继父的真心哀悼，而主要是在别人，特别是许劭等社会名流面前演戏，博一个“孝子”名声而已。

　　　　当然，这并不是说袁绍不孝，毕竟，纵然袁绍在服丧期间，可能做过一些不为人知的出格行为，但肯定做的极少，但绝对不会说没有。至少，在伏泉看来，一个已经结婚生孩子的青年，是绝对不会能面对身边的各种美貌婢女的诱惑，能禁欲守孝七年的。

　　　　换一种思维，一个已经尝过鱼水之欢，女人滋味的男人，是绝对不可能说能禁欲，忍受六年不碰女人的。而且，袁绍本人也不是不近女色之徒，这从他后来的妻妾便可看出，故而，在伏泉看来，袁绍所谓的六年禁欲，只不过是他出格行为很少，暴露的极少而已。

　　　　毕竟在这里面，肯定有不少党人名士以及袁绍自己，动用他们的力量，为袁绍宣传，纵然真有丑闻出现，也会适时掩盖的缘故。充分保证袁绍能继承他的岳父，党人领袖李膺的名望，让惨遭党锢的党人集团，能够继续发展，等待时机，再现朝堂。

　　　　这个时代，有些人在丧期举办宴会，有些人的妻妾在丧期内怀孕，甚至只是为生活所迫而做点小买卖，都会受到社会舆论的严厉谴责，被冠上这个时代最令人憎恨不耻的“不孝”之名。

　　　　在伏泉看来，如果不是有人掩盖，否则，仅仅凭着袁绍遇母病故，服丧归乡，竟然不穿丧服，而穿华贵衣服的事情，只要有人用词稍加宣传，这一件事情，就能完全将袁绍宣传成一个不孝之子。如果这样，就肯定不会再有现在这所谓的“天下楷模袁本初”了。

　　　　“正如平寇所言，孝与不孝，皆在天下之口。”戏志才顿了一下，继续道：“若如此，元直以为袁本初可为‘有名君子’乎？”

　　　　“这……”徐福哑然，不知如何言语，他倒是没有往此多想，完全就是受舆论波及，才会认为袁本初是有名君子，天下楷模的孝子了，毕竟相比较和颍川士族打过不少交道的戏志才，徐福只能说是有些智略的游侠儿而已，能接触到了解的实在是太少。

　　　　“也罢，此事不提！”戏志才话题一转，又说道：“方才元直言道，大将军虚心求才，袁本初为其举荐天下名士，吾等有出头之日，然袁本初所荐之士，真有吾等之位乎？”

　　　　显然，戏志才可不信袁绍会真的是虚心求才，见惯了士族嘴脸的他明白，除非是没有选择，否则依照那些士族的德行，是永远看不起他们这些寒门士人的。特别是像他这样，智略才学不低的寒门士人，世族豪强更是不喜，就是戏志才曾经遇到的一个叫荀彧的家伙，虽然和他相谈甚欢，而且对自己也十分礼遇，但是戏志才知道，对方眼里，恐怕也只是将自己当做工具而已，或许对方以后为官，可以让穷困潦倒的自己，为其吏效忠而已吧！

　　　　真是可恨，若非自己出身寒门，没人为自己宣传，只能靠着才学在郡内赚得薄名，不然还可能会被别人见面就想要自己为吏吗？想想看，那个荀彧“王佐之才”的名声，还不是他们党人何颙为同样出身党人家族的荀彧宣传的，否则，若非如此，对方不过是和自己一样的才学显名于郡的士人而已。

　　　　可惜，自己就是少了这份机遇，若是能得人宣传，这负俗之讥又如何？还不是能宣传成不拘小节的名士？毕竟，负俗之讥，可以形容他坏，也可以形容他好不是？

　　　　想到此处，戏志才手中耳杯紧握，大喝了一口水酒，就在此时，徐福的声音却是让目光一惊。

　　　　“那如今伏平寇在此，欲得兄长久矣，今日更屈身拜见兄长，此心此意，寻常士族不及，兄长既不如袁本初麾下，何不投平寇乎？”徐福一脸得意笑道，虽然他不知道那些党人名士的内幕消息，但并不妨碍他的机智，直接用袁绍和伏泉作对比，希望戏志才转投伏泉，这却是直接打的戏志才措手不及，大有一种搬起石头砸自己的脚的感觉。

　　　　一时间，原本辩才无敌的戏志才，却是突然沉默起来，显然，还是下不定决心。毕竟，虽说伏泉这次来，看着诚心，但是谁也不知道，这是伏泉有意如此，还是他真心如此，当然，最重要的自然是自己要保持身份。

　　　　终究，有才学的名士，按照惯例，都要好好推脱下，最后才选择明主，不然，怎么能衬托那些名士的重要性呢？

　　　　许劭字子将，汝南平舆人也。舆音预。少峻名节，好人伦，多所赏识。若樊子昭、和阳士者，并显名于世。故天下言拔士者，咸称许、郭。初为郡功曹，太守徐璆甚敬之。府中闻子将为吏，莫不改操饰行。同郡袁绍，公族豪侠，去濮阳令归，车徒甚盛，将入郡界，乃谢遣宾客，曰：“吾舆服岂可使许子将见。”遂以单车归家。劭尝到颍川，多长者之游，唯不候陈寔。又陈蕃丧妻还葬，乡人毕至，而劭独不往。或问其故，劭曰：“太丘道广，广则难周；仲举性峻，峻则少通。故不造也。”其多所裁量若此。

　　　　摘选自《后汉书》

　第五百三十九章　没能力也能混成高官

　　　　自戏志才沉默以后，几人再谈了数刻，这酒宴就因为戏志才一句“不胜酒力”，从而结束。

　　　　虽然不知戏志才是真的因为前面在酒肆喝过到量，还是装得酒量不足，但伏泉最终也没有多加挽留。自始至终，伏泉都没想过可以一次性拿下这些奇人异士，除非，他能有在巴郡的运气，能出现董扶这个益州士人的外挂，否则只能按照套路，慢慢邀请这些在野隐士出山，刘备请诸葛亮都逛了三次，伏泉可不认为自己能比刘备那老革差！

　　　　“平寇，戏兄才傲之人，不拘俗礼，若有得罪之处，望平寇勿怒！”因刚才戏志才多数时候，都无视伏泉，徐福害怕伏泉迁怒，所以连忙出言解释道。

　　　　“无妨！奇人异士，自有其自傲之处，孤非无量之人，岂会不相容之？”伏泉自然不会为此动怒，一番安慰言语，这才将徐福安抚。

　　　　当然，在伏泉看来，戏志才这就是待价而沽，臣择君主的常态而已。而且这类人一般都是有不少能力的人，否则，换成一个明显能力不行的人，估计早就在伏泉面前跪舔效忠了，根本也不需要伏泉这么容忍了。而那种没有能力，却依旧装成名士奇才的，自然也有，但这类人能成高官的实在是凤毛麟角。

　　　　想到这里，伏泉就想到了此番太平道叛乱，当时朝廷诸公面对黄巾蛾贼束手无策之时，那个说出只要派人对着黄巾蛾贼高声朗诵《孝经》，就必定会使得那些蛾贼自动瓦解的向栩，这才是那些少数能装成奇才，一路混大官的榜样。

　　　　至于向栩其人，他的事迹放在后世也是令人震惊和大笑的，可以说他读书以后，就已经准备为他的人生下一盘大棋。

　　　　向栩字甫兴，河内朝歌人，是两汉交替时，道家知名人物向长的后代。其年轻时为诸生，性情古怪不伦，是个很奇怪的人，年轻时在家读《老子》，好像是在研习道家的学问，好像是在学道，但他又像是个狂生，而他的狂法也很出人意料。

　　　　比如，向栩经常喜欢披头散发，拿着根红色生丝头带子系在头上，然后成年累月的坐在灶台北面的一块板床板上不起身，甚至坐到了板床上出现了他膝踝足指的印记痕迹在上面的地步。

　　　　这还不算什么，向栩还自己将自己打造成不喜欢说话，却喜欢大声长叫，一高兴就吼两嗓子的形象。有客人来拜访他，他也不拒绝，但客人进家门后，向栩往往不跟人好好说话，甚至直接就不搭理人家。他还自比孔夫子，收了一些弟子，纷纷取名名为“颜渊”、“子贡”、“季路”、“冉有”这些名字。

　　　　有时候，向栩骑着毛驴入市，向人讨吃；有时邀了全体乞儿到他家住宿，为他们设置酒食，带他们又吃有万。当时人们不知道他的深浅，纷纷都认为是个高人，毕竟一般常人看到这样比较奇怪的人，要么认为他疯，要么认为他傻，要么就会认为这个人高。

　　　　很显然，向栩既不是疯子，也不是傻子，所以大家都认为他是个高人，久而久之，他的名气甚至直接在州郡流传。而郡里最终也是闻其名声，便征召其人，其后甚至还举其为孝廉、贤良方正，有道，公府征召等，甚至他又与彭城姜肱、京兆韦著一道被征召，可是向栩都不答应。

　　　　之后，旁人见到向栩连大汉士人都在乎的为官之基，孝廉方正这些都不要，就更加认为向栩是个高人了。以至于地方州郡甚至大汉朝廷也是如，。所以，后来朝廷为此特下诏征辟其人，令其为赵国相。去赴任时，当时人说向栩一定会保持俭朴的，但向栩却改乘着华丽的马车，驾着良马，直到此时，这才有人开始怀疑他原来是个伪君子。

　　　　而向栩到任后所为，也十分验证了这句话，因为他到任以后全不看官府文书，甚至几乎就不去官署办理政务，以至于他入职以后，官舍中都长满了杂草。只是，就是这样，像向栩这样根本不干实事的人，他的官运，却是一直步步高升，最后他入得朝中，征授侍中，每当朝廷里讨论军国大事，他就一脸正气大义凛然反驳，以至于百官公卿都怕他，也不清楚这人是怎么回事。

　　　　若非是此番太平道大乱，黄巾蛾贼有倾覆社稷之忧，恐怕向栩这一辈子都会这样浑浑噩噩，直到他不再为官而已。

　　　　然而，太平道张角作乱，向栩上书陈述国家利害得失的事，稍稍讽刺了皇上左右的宦官寺人，不想国家用兵，只要遣派将领，在河上朝北读《孝经》，那些叛乱的黄巾蛾贼自然会自己土崩瓦解。

　　　　中常侍张让闻之，当即就因为向栩前番讥讽他，便诬陷向栩不要国家命将出师，怀疑向栩与张角是一路人，想作黄巾蛾贼的内应。皇帝刘宏本就对向栩无礼感到不满，又看到这向栩竟然异想天开的说读《孝经》就可以平定叛乱，当即便明白这向栩能力的不靠谱，而且也怀疑向栩的动机，就下诏收捕向栩，送他黄门北寺狱，命人杀了。

　　　　其实，向栩死得有点冤，也不能说他说得不对，只能说他没能力。因为向栩所说的《孝经》，却是为大汉帝国政府武力镇压太平道愚民暴动提供了理论基础，《孝经·天子》说道，所谓“天子之孝”，就是“德教加于百姓，刑于四海。”

　　　　在什么情况下，天子有必要“刑于四海”呢？《孝经·纪孝行》又给出了非常清楚的答案，却是“为下而乱则刑”，太平道领袖张角身为庶人，擅自组