天下一统的太平盛世却没有形成与之相称的思想自由和学术繁荣，更没有产生一批超越时代的巨匠。西汉初期还回照着诸子百家的余光，武帝以后却只有儒家独享尊崇。盛唐可以炫耀数以万计的瑰丽诗篇，但在思想领域却黯然失色。”
见小野听得津津有味，木村继续卖弄道：“这就是乱世的魅力啊，这种貌似矛盾的现象其实有其必然的因果关系。分裂时期或名义上统一而实际上分裂、分治的时期往往不存在一种公认的或强加的权威思想、钦定学说，各种思想和学说、学派有比较平等的地位。儒家的鼻祖孔子虽然能吸引众多的门徒，并一度当过鲁国的司寇，但并不能终身享受官家的待遇，更没有后世那样吓人的文宣王、大成至圣先师一类头衔。他不仅必须亲自奔走于各国，宣传自己的政治主张和学术思想，寻求识货的买主，而且有过惶惶如丧家之犬的窘境，甚至准备在‘吾道不行’的情况下跑到海外去。而其他学说的代表人物当丞相、作大将的不乏其人，佩六国相印者也往往有之。在五四时期，儒家学说虽还有相当浓厚的基础，但已经失去专制政权在法律上确立的特殊地位；而资本主义、社会主义、无政府主义、甚或法西斯主义的思想都还处在传播阶段，没有哪一种已经取得绝对优势或为统治者所正式承认，所以拥有比较平等的竞争资格。由于国家分裂，外敌临门，国民普遍存在忧患意识，统治阶级中的有识之士也迫切需要寻求救国之道。对传统思想和制度的厌倦和失望使人们迫切寻求新的思想，向往新的社会。为了争取统一的主角或保往既得利益、争取生存，各政权、各地区的统治者都要网罗人才，采纳对自己有利的学说和策略，这就为各类人才和各种思想提供了用武之地。春秋战国时的各国或以纵横家为相，或以法家为师，或以尊王攘夷为号召，或以改革变法争霸主。各家人物也奔走于各国之间，不用于此却可用之于彼，今日的阶下囚或许就是明天的丞相大臣，连鸡鸣狗盗之辈也有人搜罗供养。而且各政权、各地区之间在根本利益或具体利益上的矛盾，制度、政策上种种差异，对各种思想学派及其代表人物的不同态度，客观上提供了保护伞和庇护所。同时，统治者因忙于争斗，或为了显示其开明，对不直接危及其统治的思想言论往往不予置理或无暇顾及。如五四前后北洋军阀统治区与南方军政府、各地方军阀、地方势力控制区之间的冲突和斗争，西方列强在华利益之争，以及它们对各种具体思想学说的不同态度，在客观上都是对新思想的传播和发展有利的。而在高度统一的政权中，一旦统治者决定取缔某一学说，它就无处逃遁，受迫害的学者如不就范，就会永世不得翻身。比如，毛泽东时期的文化革命就是如此，整整一代知识分子在强权的威逼下被迫接受西方的马列主义思想洗脑，致使本民族的思想家被摧残殆尽。”
“当然并不是说，凡是分裂割据时期就必定是思想进步、学术繁荣的时期，更不能认为越是分裂得厉害就越对思想学术的发展有利。中国历史上有几次分裂时期，思想学术非但没有进步，反而受到极大的摧残，如西晋末及十六国和五代时期的北方就是如此。试想，在烽火遍地、战祸连年的情况下，学者的生存都成问题，哪里还有可能发展学术？游牧或落后民族进入中原的初期，攻城掠地犹恐不及，岂会顾及思想文化的繁荣发展？”
“前辈认为，这场战争能促进中国的觉醒，美国将来会为树立一个强敌吗？”
“从历史的宏观尺度来看，很有这种可能性！”
“对前辈的说法我有一点不同观点，说出来还望见谅。”小野为木村的杯子里续了一道茶水，谦恭地道。
“说来看看，我洗耳恭听？”木村不相信这个新新人类会有什么超人的见解，脸上带着一丝嘲讽地微笑。
“为什么只有数百年历史的美国打败了有着几千年历史的中国呢？恰恰因为中国是乱世出英雄的社会机制，而美国是和平出人才的社会机制。我有一个朋友是中国留学生，他在日本留学期间我们同住一个宿舍，据他讲中国的人才选拔制度非常变态，同样是考大学，北京的学生比其他城市的学生占很大优势，录取线能差一百多分，他的高考成绩在北京上清华北大都没问题，可是在他所在省市却只能上一般的大学。所以他一气之下，到日本来求学。他说在中国许多像他这样的年轻人有机会都纷纷出国寻求发展，他对我讲中国清华、北大、复旦等著名的学府的毕业生大多数会选择出国留学，许多在国内无法施展才华抱负的人也纷纷选择到国外发展。中国有几千年的历史，战乱时期毕竟是少数，这样能出几个英雄啊，如果为了出英雄而选择战乱分裂，这样的人才成本代价是不是太高了。而美国则不同，他们鼓励个人竞争，为来自世界各个国家的年轻人创造平等的竞争环境，虽然美国是一个多种族的国家，但国家凝聚力却极强，人才辈出，能在短短百年里一跃成为世界第一强国，就是因为它在和平时期不仅培养了大批科学家、工程师、企业家、学者，而且创造了吸纳全世界最优秀人才的社会机制，这样一个人才济济的国家是中国永远无法打败的。”
小野自信地道：“如果说当今天下也像是三国志群雄争霸，那美国是魏国，中国就是蜀国，魏国虽然没有杰出的天才，但由于占据中原，整体人才储备远远要超过吴蜀两国，所以最后还是一统天下。也许今天中国能出现像诸葛亮一样的一流军师，像关羽、张飞一样的无敌猛将，但最终还是会败给人才济济的美国，如同三国归晋一样被征服。”
听了小野一番乱过七八糟“高论”，木村不禁愕然，他实在没想到眼前这个看似不学无术的新新人类竟然对时局有如此深刻的认识，这不禁让一向自诩甚高的木村有一种老了落伍的挫败感……
龙牙 第十四章 亡国滋味
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“嘀，嘀，嘀……”一阵急促的电子警铃打破了监控室里静寂的气氛，木村迅速扫了一眼监视屏，发出命令道：“十三号区出现异常，快把镜头切换到哪里。”
“是！”小野一边应答，一边迅速回到座位上十指飞快在键盘上敲动，很快十三号街区所有的隐蔽检测器都被启动了，该街区主要危险地段的图像第一时间反映到十几台监视屏幕上。
木村脸色阴沉盯着面前一台监视器上的录像回放，那是一个熙熙攘攘的商业街道，突然有两个人抽出微型冲锋枪向一群正在逛街的日本军人扫射，顿时血肉横飞，场面哗然，人群大乱。开枪的两个人一击即中后迅速消失在茫茫人海中。
“迅速封锁十三号区，我马上把恐怖分子的电子画像传给你，一定不能让这两个家伙跑了。”木村咬牙切齿道。
“十三号街区的公民听着，由于发生恐怖袭击事件，该街区已经被封锁，请所有的人原地站立不动，双手抱头蹲在地上等待检查，有违抗警戒命令者一律被视为恐怖分子嫌疑，将被就地枪决，再重复一遍这不是演习。”
城市的上空一遍又一遍回荡着机械的电子警告声音，同时竖立在街区各处的自动警楼上狙击枪射孔也一个个打开，乌黑阴森的枪口对准了下面的人群。
自动警楼是日本军方为控制占领区城市和乡村的武装抵抗运动委托三菱重工设计的一种半机械化自动兵器装置。它整体看起来像一个高高的蘑菇，上面的“蘑菇顶”装置了6支远程狙击枪，配有镭射瞄准仪，电脑控制中心，在电子眼的监控下可以做上下左右的旋转射击，底部5米多高的合金属圆柱将它高高托起，如果地势开阔的话每个自动警楼大约可以控制10平方公里的范围，所有的自动警楼都与中央电脑监控室联系，一般情况下它们是作为电子监视器存在的，一旦发现有异常情况马上会变成可怕的杀人武器。
在可怕的镭射光扫视下，原本混乱的闹市迅速安静下来，不管是男人、妇女，还是老人、孩子，人们一个个双手抱头蹲在地上，屈辱地等待治安警察的来临。
如退大潮一般，两个人被突兀地“裸露”在空旷的街道上，孤零零他们有点不知所措，很快他们就成为狙击枪的瞄准对象，镭射光如死神一般紧紧“盯在”他们身上。
“第一次警告，站立的人请马上蹲下，双手抱头，等待检查！”电子警告声音严厉而急促。
站立的人没有听从警告，为首的人打了手势，两个人迅速跑向一条狭小僻静的街道，希望躲进自动警楼的射击死角。
“第二次警告，站立的人请马上蹲下，双手抱头，等待检查！”
“第最后警告，站立的人请马上蹲下，双手抱头，等待检查！” 电子警告声音一次比一次严厉。
赶在最后一次警告之前，两个人终于躲进了狭小的街道，不过还没等他们来得及喘一口气，庆贺虎口逃生，刺耳的警笛声就封锁了街道的两端……
“新闻播报，今天有两名恐怖分子在闹市持枪向无辜行人扫射，造成6人死亡，25人受伤，其中包括2名儿童和一位老人。在治安警察的围捕下，两名恐怖分子负隅顽抗，双方发生了激烈的枪战，最后两名恐怖分子被狙击手击毙。这一恐怖袭击事件，激起了广大市民的极大愤慨，他们纷纷谴责这两名武装恐怖分子伤害无辜民众的残暴行为。下面，我们将就此事件作现场随机采访。”
“先生，请问您对今天上午发生的恐怖袭击事件有什么看法？”镜头前美丽的主持小姐拦住了在街道上匆匆行走的一位中年男人，向他采访道。
“他们的恐怖行为造成了流血冲突，破坏了安定团结的大好局面，不利于目前的社会稳定，害人害己，死有余辜。”中年男人愤慨道。
“这位小姐，能谈谈您的看法吗？”主持人随即又采访了旁边围观的一位白领小姐。
“这两个人太惨无人道了，竟然做出这种令人发指的恐怖行为，他们怎么能对老人孩子开枪呢？还有没有一点人性了？”白领小姐激动地质问道。
“谢谢两位接受我们的采访。”主持小姐说罢，转身面对镜头道：“请大家不要离开电视，一段广告插播后，我们会到医院对此次恐怖袭击中的受害者作现场采访，欢迎观众朋友们继续收看。”
“胡说八道，一对狗男女！”高翔愤愤然关掉了电视，把抵抗战士诬蔑称恐怖分子，是日本媒体的一贯做法，日本军队在中国的大地上耀武扬威，却说中国人的抵抗是破坏安定团结。用脚趾头也能猜得出来，刚才电视上被采访的两个人一定是日本人事先安排的汉奸。一想到这些甘愿做日本人的顺民，甘愿做汉奸的中国人，高翔就恨得牙根痒痒。
仰天躺在床上，看着雪白的天花板，城市沦陷前后的情景一幕幕又浮现在他的脑海里。中日战争爆发后，高翔所在城市是第一批遭受日本心理特种作战部队袭击的城市，在慌乱之下高翔和父母也参加逃难的洪流，一路之上没有吃的，没有喝的，人越聚越多，大家也不知道什么地方是安全的，只是茫然地随人流沿着高速公路地向前走，希望能躲避战火。政府官员的劝阻，军队的拦截都无法让人们保持镇定理智。最后，还是饥渴让这支一百多万人的逃难大军解体，一部分人继续向内地逃难，更多的人则听从劝阻选择了回到原来的城市，不回去也没办法，否则还没等到被日本人的枪炮打死，自己也会马上被渴死饿死了。沿途的乡村城镇可以吃喝的东西都被人高价出售，这些投机者昨天还是城里人眼中低贱卑微的农民，转眼就成为精明狡诈的商人，一瓶干净的井水他们最高能卖到100元人民币，而且还要求爷爷告奶奶才能得到。逃难的城里人指责这些贪财的农民是在发国难财，没有一点同胞之情，不讲人道。那些农民则反唇相讥，当初我们到城里打工的时候，你们也是这样对待我们的，那时候我们像垃圾一样被你们清扫出城市，收暂住费的时候你们怎么不讲人道，为你们城里人干活不给钱的时候，你们怎么不讲一点同胞之情。面对这样的质问，城里人往往哑口无言。一个民族自诩为精英的少数人在和平时期都不能善待自己的同胞，在战争时期又有什么资格指责别人不讲同胞之情，不讲人道主义。
在野外饥寒交迫流浪了十几天后，高翔和他的父母，以及许多城里人不得不又回到自己熟悉的城市，不管怎么样那里毕竟有自己的家，有一方可以遮风挡雨的空间。回去后大家才发现城市并没有像自己想象的那样被日本人占�