行我们右脑中深深埋藏的和平系统，我们就会对这个世界产生更多的和谐，我们的星球也会变得更加安宁。”
所以，我们在研究如何慧智双运、提高自己智能水平时，必须要集合到道德修养问题来进行全面的认识。心脑这之间的辩证关系，也是我们必须要掌握的内容。
西方目前只是研究大脑，而东方早就研究心，认为心才是大脑的真主人。换一句话说，大脑在人体上只是个硬件；需要软件程序到硬件当中进行工作。所以，《黄帝内经》里面就有一个说法，就是“心为神藏，脑为神腑”，翻译成现代语言，就是：心是神的宿舍，而大脑是神的办公室。我们从大量的调查研究当中已经发现，很多人大脑办公室里面没有办公室主任，是空的。特别是大脑右侧的主任，没有来上班；相反；左侧办公室则有。为什么呢？中国文化在慧观当中也发现，大脑还有一个表层的综合区，那里面也有一个办公室，那是意识所呆的地方。很多人只有意识办公室里面有工作者，而左脑右脑里没有工作者，这时人就显得特别愚笨。因为人类的后天意识，无法在宏观上、系统上准确地判断和决定。合理的判断和决定，一定要依靠心里面的这两个生命体进入办公室才能完成。
智能意识形成对心的生理作用（“心”字中的阴、阳、真与无明成因）：
大家可以看一下，我用了一个动画（课件演示），来演示这个智能意识在我们的体内是靠肾里面的能量来支撑的。肾主智，所以肾气旺盛的人，智力就比较好；肾气衰弱的人，就容易疲劳，学习成绩不容易跟上。而且，肾气的贫富状态也能够影响我们的心理活动和意识活动。我们心里面，存在的主要障碍是什么呢？就是私心和贪欲。如果要想使我们心理活动完全进入一种比较理想的状态，
就像《西游记》里面所说的这个心是“斜月三星洞”，有三个星星，只有把中间的这个勾去掉，才能够获得大智慧。这个“勾”是什么做成的呢？那就是私心、贪欲、执着、妄想这四个元素共同构成的。它们不消除，我们的心就无法真正清静下来，我们心里面的心阳和心阴就不能达到大脑里面去主持工作，主持工作也就成了一句空话。我们的心只有完整地将私心、贪欲、执着、妄想通过修善、修正、修德的方式，达到一种少私而寡欲、去妄想断执着的状态，才能进入最理想的状态。
古代行文特征与修身的内求法
我们前面介绍了那么多内容，现在利用一点时间，请大家体会一下我介绍道家的经典诵读方法到底是否能够产生良好的生理作用。
在进行实验之前，我们还要强调一点：我们古代文化，分为古文、文言文和现在的白话文。真正的古文，是指两千五年以前特别是西周时代那个时期形成的文化。那个时候的文化，一般用的都是四个字一句话，四个字、或者五个字、或者六个字、或者七个字，不会超过九个字一句。
为什么古人使用这种行文方式呢？这是为了方便我们在体内进行观诵。比如说，四言在体内对应的就是四个位置：大脑中央、胸腔中央和腹腔中央以及会阴区；若是五个字，就可以加一个字在头顶；六个字，就可以加一个字在颈椎区；若是七个字，就可以把胃区加进来：九个字的时候，就同时在天心加一个字、地心加一个字就行了。
早期，一般只要求慢诵；而熟练以后，那一整句话观想下来也很轻松的。要观这个字在体内出现，这就叫图文思维法的培养。这个图文思维法的培养，实际上有两重意义：第一重意义，就是把天德的能量主动摄入到我们体内，补充我们仓库内能量的不足；第二重意义，就是通过图文图像主动去激活我们右脑的思维。
这两重作用一旦在我们体内产生同步效应的时候，我们的经典诵读就是越诵越精神，记忆力会越来越好。身体有一点毛病，也会在这种状态下不药而愈，自然治愈自己。这样的事例，在全国各地也是广泛存在的。大家有兴趣的话
可以进行实践。
“之乎者也”之文有生理激活功能
比如说，这个“道可道也”，就主要是指的《德道经》道篇第一章中的第一句：“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也”。我在这里要强调一下，古文中的这个“也”字千万不要丢掉。包括“之、乎、者”三个字，都是用来内观的。但是儒家文化因为不懂，没有内观的体会，以为这几个字都是造字者所造的语气词，没有实际意义，实际上不是。大家比较一下通行本和帛书本的《老子》就知道，很多“也”字在汉代都被删掉了，这样它们对能量的激荡作用就消失了。比如说对照帛书《德道经》“辅物”章，通行本中的这一章一共被删除了十五个“也”字，而且帛书本道篇第一章中含有八个“也”字，在汉代被编修以后的通行本中却一个也没有保留了。
这个“也”字的奥秘到底是什么呢？奥秘是激活我们的肾气，调动肾元肾阳。“文理基因”解析人体内的“地”。“也”之肾阳能量是开慧的重要能源。因为这个“也”字是灵蛇的象形，为什么是蛇呢？看看“也”字的字形像不像个蛇（图示）？象形表意，代表的是体内的灵蛇，也就是肾气。每个人只有肾气旺盛，精力才旺盛，这个“也”字造型，同样与生殖器非常地相似。这是男性前列腺的剖面图（图示），这在慧观下也是可以看到的，与这个“也”的形态是一样的，所以不能轻易认为“也”只是个简简单单的字。实际上，我们在使用这个“也”字的时候，敏感的人会阴就会有轻微的收缩现象。
人的会阴穴在十四岁前是不关闭的，没有关闭的；而到了14岁的时候，才开始关闭。早期都能够主动从地球上接收能量进入体内，而成年以后这种穴位就关闭了，就要通过一定的形、名、观、颂来重新打开它，把这个能量摄入到体内来。所以，我们在诵读的时候要注意掌握这个特点，一定要把这个“也”字准确观想在自己的会阴这个区域。
心音开启图文思维力
我们介绍给大家经常诵读的，就是《德道经》德篇的第一章“论德”。“论德”章，有利于我们从天上获得大量的能量进行补充，特别对五臟六腑能量的调节极其有帮助。对于我们能有足够的能量来开慧，帮助打开我们的慧识，这是一个能量源之一。道篇的第一章，则有利于我们将内环境与自然界连接起来，将我们的内环境与外环境相沟通，使这种连接和沟通不断得到一种增益、扩大、强化。
所以，每天如果大家能够抽出15分钟到20分钟，把这两篇反复进行这种内观诵读，我相信不出一个月，一般的亚健康状况都会得到典型的改善，有病的人也会觉得自己疾病迅速地减轻，甚至好转了；而我们的记忆力和分析能力，以及判断事物的准确性，也会在这个过程当中获得提高，所以推荐大家使用这个方法。
当然，这些方法当中，我们主要使用的是心音去走进老子，必须要用恭、熟、忘、合、灵的方法来进行诵读，不要轻慢，要认真。这几十年以来，中国人可以说已经没有什么信仰了，即使有信念也是各所不同，大家都基本上是信仰钞票了，而其它精神方面的信仰还没有建立。实际上，其它宗教的信仰我们都可以不去建立，但是对道德的信仰那必须应当首先建立起来。有了这个信念和信仰，那么我们在进行诵读的时候，效果就是非常强劲的。
我们可以现场实践一下如何去诵，先熟悉一下。“道，可道也”，这四个字所对应的生理位置要把握住。好，我们一起练习一下，看看开慧的效果怎么样，大家闭上眼睛内观，在自己的腹腔当中观一个“我”字——你、我、他的“我”字，能不能看到自己体内的“我”字，先做一个自我检查。现在请睁开眼睛，大家能不能看到这个“我”字？能看到的请举手。比例不太多，有，但是不太多。这说明在座的也有一些实践者，他们能够看到。对于大部分不能看到的人，我们做个试验，看看是否在跟着我诵读以后能够看到的比例会有所提高。
怎样观诵呢？把眼睛闭起来，要微微地闭起来，要能看到我的导引，因为如果你不看到我的动作，就不知道我手导引的是哪个地方。请抬起右手或者是左手，跟着我诵读几遍：“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。”好，再来一遍。观字，不仅生理位置要对应得准确，而且要观出里面的字。
我导引再慢一点：“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。”
再来一遍：“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。”
大家再观一下字，看能不能把这些字观想出来。现在请大家睁开眼。能够观到、模模糊糊观到、清晰观到的，都可以举手。好，比例是明显地提高了，比刚才增加了几倍，但是在总人数上比例还并不高。这说明，虽然人数不多，但是通过这种方法是可以激活图文观想能力的。一般在连续诵读一个星期以后，这种现象就会明显出现。
大家有兴趣的话，为了提高自己生命的质量，提高慧性思维的能力，我们自己在家里坚持早晚诵读一下，而且可以减轻学习的压力。就像我们在全国各地做诵读实验的时候，有的应届高中毕业生，他们早上诵读15分钟，晚上诵读15分钟，头脑始终就能够保持清醒的状态。甘肃武威一所高中，有一个班级甚至全部都考上了大学。只有一个摔断腿的学生落榜了，因为高考前他不得不休学了。这说明内观诵读，对智能的提高、对慧性的开悟、对我们身心健康的作用都是不可估量的。大家要有信心。
古今慧智同运的案例
我再给大家讲几个真实的历史故事，大家听后就会建立信心，不要认为这是虚妄的。如何讽诵，道学中的一目十行、过目不忘的超常记忆力，不是神话。像秦始皇，史书中记载他就具有超常的记忆力。《史记》：“上至以衡石量书。日夜有呈，不中呈不得休息。”
秦始皇每天批奏的奏章，当时用的竹简按重量来计算，每天批阅的奏章是一担。一担大概多少斤呢？大约是一百二十斤。参照邢义田先生对于书写《史记》竹简重量几种推算的平均数51。015公斤计算，如果秦始皇批阅的文书，同样是用的每简38字的形式书写，那么他每天所阅读的竹简字数则多达31。79万字。秦始皇每天的阅读量超过30万字。这是惊人的阅读量！这种快速的阅读能力，就与那个时代人们是慧智双运有密切的关系。
像佛祖当年讲经，他的弟子为什么能够记录下来，而现在的人即使跟在屁股后面当场记录，也达不到这个速度，毕竟书写的速度跟不上讲话的速度；但是，那个时代人们的记忆力的确普遍是慧智双运的状态，所以记忆力是超常的。
在明代，还有一个典型的故事。明朝成化五年，一位名叫张升饱读诗书的儒学士举人，乘船北上京城去赶考。他学习十分刻苦，惜时如金，旅途中坐在船上也始终手不释卷，不忘读书。有一天，当他站在船头上摇头晃脑、吟哦诵读的时候，有位同船北上道家服饰打扮的人就踱到了他的身边，开口问他：“你为什么每天总是同样看这一本书，而且手不释卷呢？”
张升回答说：“读书，必须反复温习才能熟悉和理解。”
当这个道士听完张升的回答以后，就拿过书来，将这本书迅速地翻看了一遍，就随口背出书中的内容，而且一字不差，就好像这本书的内容早已经烂熟于胸一般。
张升惊愕不已，像道人这种超强的过目不忘的记忆力，自己读了这么多年的书却难望其项背。他明白自己今天遇到了一位异人，其能力绝不止于强闻博记，可能还有其它更厉害的本领。于是，就急忙很谦虚地叩问自己今后的运程和命运。
那位道家打扮的人士见他动问，就顺口说了一句：“你今后的命运中，会有三件大事情发生，那就是：中状元；买宅子；另外，会在滕王阁饮三天酒。”并在他后来的人生经历中全部应验。的确考中了状元，在京城做了几年京官。由于他的生性耿直得罪了其他的官员，被贬到岳阳楼附近的一个县城去做官。到岳阳楼的时候，因为很多地方官敬慕他为人耿直，做官能够秉正秉公办事，所以邀请他在岳阳楼上喝酒，醉卧三天。这是他一生的遭遇。
这说明，古代儒学的吟诵和道学的内观诵读这两种方法，所教育出来的是截