——总之也不是温彦之跪在那儿，看一个无关紧要之人，有什么意思？
萦州来的信日日不间，却有一回断在了端月底上。
三日内，两个黄门侍郎一道道跑去信阁问询了数十次，只得一句雨雪阻道，信路不通。
那三日，御膳房的菜色怎样端进了延福宫，几乎就怎样端了出来，停停摆在御厨面前，一盘盘好似灵碑，搞得几人一度开始哭着向家小嘱托后事。
三日后，春裁二月，正当御厨们已抹净脖子静待归期时，御前当差的周公公却忽然来了，和颜悦色说皇上书信里见了种南方小镇的菜色，名为杏酪猪头肉，来问问御膳房可能做出。
——这杏酪猪头肉，想必是南方什么村子里的新菜，连两个南方来的厨子都没听闻过，诸厨直觉此番是从艺生涯中前所未有的危机，连冷汗都下来。
杏酪好做，捶杏仁作浆，挍去渣，拌米粉，加糖熬之，是个厨子都会，可杏酪那甜酸口味……要怎么做猪头肉？然若说做不出，那他们脖子便没白洗，只等侍卫来将他们拖出去得了。
——还是得做啊。御厨们惶然含泪地应了。
绞尽脑汁折腾一下午，晚膳时候终于做出道直觉能吃的，想那杏酪之酸竟可解猪头肉之腻，两相一合，倒还挺好。
战战兢兢奉去御前，诸厨在御膳房里惶惑候着消息，半晌瓷盏退回，诸厨互相推诿着让彼此上前先看，终于揭开盖子，竟见瓷盏当中空空荡荡，登时恸然大喜，抱作一团失声哭起来：“皇上吃了！吃了啊！我等得救了呜呜呜！”
周福领着皇上的赏赐，喜笑着来到御膳房时，所见就是这么番景象。
问了缘由，他不禁哭笑不得，又回延福宫去，捡了睡前的片刻学给齐昱听。齐昱听得也是笑意连连，摸出枕下的花笺又看了看，竟也不慌着安歇，只吩咐周福研墨，便就着新鲜劲头，将这杏酪猪头肉和御膳房的事情写给了温彦之看。
日子不过鸡飞蛋打，花树抽枝，惠荣太后的法事做过两轮，温彦之来信终于没再断过。
齐昱每日朝中事务往来间，偶或一看书信，只觉身在这冷然皇宫里，竟也有了丝能快慰的底气。到三月往下时，一日下了早朝，他径行御花园，见誉王摇了木质轮椅坐在前头等他，这小子脸上笑意和煦，伴了春风，终于透出丝年轻人当有的水红来，如此他心中更是宽慰，不免觉得，寒冬终于是熬过去了。
可冬眠的，却好似还在冬眠——譬如曹不韪。
好似见齐昱也不怎苛责他瞌睡一事，曹不韪像是得了甚么密令般，每日寅时不再迟到，然每日下午都要睡来补一补。总之齐昱坐在御书房也无事，听闻秋屏后毫无声响，也就压根儿不奇怪。
他往殿外走了一圈活动筋骨，倒还乐得清静，心想回来好生给温彦之回个信是正经。
然正当他心情甚好地在花笺中甄选颜色时，那架九折的秋菊屏风后，又传来窸窣的声音。
——呵，醒了啊。
齐昱在心里轻笑了声，手里提出两张梨花白的笺子铺在御案上，余光里瞥见，屏风后那曹不韪从四品的乌青色袍摆动了动，不知是不是做梦做的。
齐昱笑了笑，于是开始在信上写：“阳春三月，燕语莺歌。想必古来神采奕奕之气节，竟连冬困之曹某亦醒—— ”
“刷刷刷。”
“——文华殿学士评定之日渐近，料其心性忽奋，未感冬日倦然，朕恐其袭君之习，要将朕之琐事记之不休，以搏功绩也。”
“刷刷刷，刷刷刷。”
齐昱闻声，笔头微顿：“……？”
朕就写个信，从前也没见曹不韪这么卖力记，莫非还真被朕言中了？
齐昱皱起眉头，抬手用软毫再点了墨汁，手腕都还没落下去，又听见那屏风后刷刷地记上了，不免有些心烦地搁了笔：“曹大人，朕每日书信百十封，你怎就今日记个不休？”
那刷刷之声顿止，片刻后，一青年声音好似弦钟撞玉，凌了清水般透屏传来。
“古有弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心却以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。皇上身在内朝，关系家国，却私书手信，此举乃思鸿鹄者，非为专心致志者也，臣，望君以止。”
齐昱闻言懵然一顿，下一刻他忽然站起身来，腿骨被御案雕金的边角撞疼了也根本顾不上。内侍惶然的目光中，他急奔下阶，一把拉开堂下那张数十年如一日的九折秋菊屏风，霎时黄风花色犹如秋风迷眼，一息晃动过去，屏后之人终于抬起头来。
那人乌丝成绸顺如缎，其下俊容秀清，双眼好似捧着一湖招摇的禾草，在透入殿中的春分日光中盈盈清澈，含笑望向他：“臣，工部员外郎，兼内史府起居舍人，温彦之，叩见皇上。”
☆、第93章 【你何时回来的】
尔时纯陀白佛言。世尊。如是如是。诚如圣教。我今所有智慧微浅犹如蚊虻。何能思议如来涅槃深奥之义。世尊。我今已与诸大龙象菩萨摩诃萨。断诸结漏文殊师利法王子等。世尊。譬如幼年初得出家。虽未受具即堕僧数。我亦如是。以佛菩萨神通力故。得在如是大菩萨数。是故我今欲令如来久住于世不入涅槃。譬如饥人终无变吐。愿使世尊亦复如是。常住于世不入涅槃
尔时文殊师利法王子告纯陀言。纯陀。汝今不应发如是言。欲使如来常住于世不般涅槃。如彼饥人无所变吐。汝今当观诸行性相。如是观行具空三昧。欲求正法应如是学。纯陀问言。文殊师利。夫如来者。天上人中最尊最胜。如是如来岂是行耶。若是行者为生灭法。譬如水泡速起速灭。往来流转犹如车轮。一切诸行亦复如是。我闻诸天寿命极长。云何世尊是天中天。寿命更促不满百年。如聚落主势得自在。以自在力能制他人。是人福尽其后贫贱。人所轻蔑为他策使。所以者何。失势力故。世尊亦尔同于诸行。同诸行者则不得称为天中天。何以故。诸行即是生死法故。是故文殊。勿观如来同于诸行
复次文殊。为知而说不知而说。而言如来同于诸行。设使如来同诸行者。则不得言于三界中为天中天自在法王。譬如人王有大力士。其力当千。更无有能降伏之者。故称此人一人当千。如是力士王所爱念。偏赐爵禄封赏自然。所以得称当千人者。是人未必力敌于千。但以种种伎艺所能能胜千故。故称当千。如来亦尔。降烦恼魔阴魔天魔死魔。是故如来名三界尊。如彼力士一人当千。以是因缘成就具足种种无量真实功德。故称如来应正遍知。文殊师利。汝今不应忆想分别以如来法同于诸行。譬如巨富长者生子。相师占之有短寿相。父母闻已知其不任绍继家嗣。不复爱重视如刍草。夫短寿者不为沙门婆罗门等男女大小之所敬念。若使如来同诸行者。亦复不为一切世间人天众生之所奉敬。如来所说不变不异真实之法亦无受者。是故文殊。不应说言如来同于一切诸行
复次文殊。譬如贫女无有居家救护之者。加复病苦饥渴所逼。游行乞丐止他客舍寄生一子。是客舍主驱逐令去。其产未久携抱是儿欲至他国。于其中路遇恶风雨寒苦并至。多为蚊虻蜂螫毒虫之所唼食。经由恒河抱儿而度。其水漂疾而不放舍。于是母子遂共俱没。如是女人慈念功德。命终之后生于梵天。文殊师利若有善男子欲护正法。勿说如来同于诸行不同诸行。唯当自责我今愚痴未有慧眼。如来正法不可思议。是故不应宣说如来定是有为定是无为。若正见者。应说如来定是无为。何以故。能为众生生善法故生怜愍故。如彼贫女在于恒河为爱念子而舍身命。善男子。护法菩萨亦应如是。宁舍身命不说如来同于有为。当言如来同于无为。以说如来同无为故得阿耨多罗三藐三菩提。如彼女人得生梵天。何以故。以护法故。云何护法。所谓说言如来同于无为。善男子。如是之人虽不求解脱解脱自至。如彼贫女不求梵天梵天自至。文殊师利。如人远行中路疲极寄止他舍。卧寐之中其室忽然大火卒起。即时惊寤。寻自思惟。我于今者定死不疑。具惭愧故以衣缠身。即便命终生忉利天。从是已后满八十返作大梵王。满百千世生于人中为转轮王。是人不复生三恶趣。展转常生安乐之处。以是缘故。文殊师利。若善男子。有惭愧者不应观佛同于诸行。文殊师利。外道邪见可说如来同于有为。持戒比丘不应如是于如来所生有为想。若言如来是有为者。即是妄语。当知是人死入地狱。如人自处于己舍宅。文殊师利。如来真实是无为法。不应复言是有为也。汝从今日于生死中应舍无智求于正智当知如来即是无为。若能如是观如来者。具足当得三十二相。速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。尔时文殊师利法王子赞纯陀言。善哉善哉。善男子。汝今已作长寿因缘能知如来是常住法不变异法无为之法。汝今如是善覆如来有为之相。如彼火人为惭愧故以衣覆身。以是善心生忉利天。复为梵王转轮圣王。不至恶趣常受安乐。汝亦如是善覆如来有为相故。于未来世必定当得三十二相八十种好十八不共法无量寿命。不在生死常受安乐。不久得成应正遍知。纯陀。如来次后自当广说我之与汝俱亦当覆如来有为。有为无为且共置之。汝可随时速施饭食。如是施者。诸施中最。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。远行疲极所须之物应当清净随时给与。如是速施即是具足檀波罗蜜根本种子。纯陀。若有最后施佛及僧。若多若少若足不足宜速及时。如来正尔当般涅槃。纯陀答言。文殊师利。汝今何故。贪为此食而言多少足与不足令我时施。文殊师利。如来昔日苦行六年尚自支持。况于今日须臾间耶。文殊师利。汝今实谓如来正觉受斯食耶。然我定知如来身者。即是法身非为食身。尔时佛告文殊师利。如是如是。如纯陀言。善哉纯陀。汝已成就微妙大智。善入甚深大乘经典。文殊师利语纯陀言。汝谓如来是无为者。如来之身即是长寿。若作是知佛所悦可。纯陀答言。如来非独悦可于我。亦复悦可一切众生。文殊师利言。如来于汝及以于我一切众生皆悉悦可。纯陀答言。汝不应言如来悦可。夫悦可者则是倒想。若有倒想则是生死。有生死者即有为法。是故文殊。勿谓如来是有为也。若言如来是有为者。我与仁者俱行颠倒。文殊师利。如来无有爱念之想。夫爱念者。如彼母牛爱念其子。虽复饥渴行求水草。若足不足忽然还归。诸佛世尊无有是念。等视一切如罗睺罗。如是念者。即是诸佛智慧境界。文殊师利。譬如国王调御驾驷。欲令驴车而及之者。无有是处。我与仁者亦复如是。欲尽如来微密深奥亦无是处。文殊师利。如金翅鸟飞升虚空无量由旬。下观大海悉见水性鱼鳖鼋鼍龟龙之属。及见己影如于明镜见诸色像。凡夫少智不能筹量如是所见。我与仁者亦复如是。不能筹量如来智慧。文殊师利语纯陀言。如是如是。如汝所说。我于此事非为不达。直欲试汝诸菩萨事
尔时世尊。从其面门出种种光。其光明曜照文殊身。文殊师利。遇斯光已即知是事。寻告纯陀。如来今者现是瑞相。不久必当入于涅槃。汝先所设最后供养。宜时奉献佛及大众。纯陀当知。如来放是种种光明非无因缘。纯陀闻已情塞默然。佛告纯陀。汝所奉施佛及大众今正是时。如来正尔当般涅槃。第二第三亦复如是。尔时纯陀闻佛语已。举声啼哭悲咽而言。苦哉苦哉。世间空虚。复白大众。我等今者一切当共五体投地。同声劝佛莫般涅槃。尔时世尊复告纯陀。莫大啼哭令心憔悴。当观是身。犹如芭蕉热时之炎。水泡幻化乾闼婆城坏器电光。亦如画水临死之囚熟果段肉。如织经尽如碓上下。当观诸行犹杂毒食。有为之法多诸过患。
于是纯陀复白佛言。如来不欲久住于世。我当云何而不啼泣。苦哉苦哉。世间空虚。唯愿世尊。怜愍我等及诸众生。久住于世勿般涅槃。
佛告纯陀。汝今不应发如是言。怜愍我故久住于世。我以怜愍汝及一切。是故今欲入于涅槃。何以故。诸佛法尔。有为亦然。是故诸佛。而说偈言
有为之法其性无常生已不住 寂灭为乐
纯陀。汝今当观一切行杂诸法。无我无常不住。此身多有无量过患犹如水泡。是故汝今不应啼泣。尔时纯陀复白佛言。如是如是。诚如尊教。虽知如来方便示现入于涅槃。而我不能不怀苦恼。覆自思惟复生庆悦。佛赞纯陀。善哉善哉。能知如来示同众生方便涅槃。纯陀。汝今当听如娑罗娑鸟。春阳之月皆共集彼阿耨达池。诸佛亦尔。皆至是处。纯陀。汝今不应思惟诸佛长寿短寿。一切诸法皆如幻相。如来在中以方便力无所染着。�