但那美丽、无辜的小孩为什麽不能与神同在？那小孩没有做错任何事……
没错。但那小孩没有受洗。小孩或任何人不论多麽无瑕，多麽无辜，都必须受洗才能进天国。不然，神就不接受他们。所以，孩子生下来就要赶快受洗。
谁告诉你们这些的？
神。透过教会。
哪个教会？
当然是神圣罗马天主教。这是神的唯一教会。事实上，如果你是天主教徒，而你却
不巧进了别的教堂，那也是罪。
我认为不进教堂是罪？
对。去错的教堂也是罪。
什么是错的教堂？
凡不是罗马天主教的教堂。你不能在错的教堂受洗，不能在错的教堂结婚——你甚至不能进错教堂。这是我亲自的经验。因为年轻时我跟父母参加一次朋友的婚礼 我其实是被他们要求做招待员——但修女们告诉我，我不应接受这邀请，因为那婚礼在错的教堂举行。
你听了吗？
听那修女们？没有。因为我想，神 就是你——会愿意在每个教堂出现，就像在我的教堂〃样。所以，我去了。我穿著小礼服站在圣殿里，觉得很好。
很好。好，让我们看看：我们有天国，我们有地狱，我们有炼狱，我们有林泊，我们有大罪，我们有小罪。还有别的吗？
嗯，还有坚信礼、圣餐和告解，还有驱魔和终敷（临终涂油礼），还有——
说下去。
还有守护圣徒和神圣奉献日
每一天都是神圣日。每一分钟都是神圣的，现在，此刻，就是神圣时刻。
好吧。不过，某些日子真的是神圣日——神圣奉献日——这种日子我们也必须进教
堂。
又是〃必须〃。如果你不，又怎麽样？
那就是犯罪。
所以就下了地狱。
好吧。如果你的灵魂带罪而死，你就去炼狱。这就是为什麽要告解才好。真的，越多越好。有些人每周去。有些人每天去。这样，他们可以勾销往事 在死的时候保持乾净：…．
嗯——这是时时活在恐惧中。
没错，你知道，这就是宗教的目的——把对神的恐惧加在我们身上。这样我们就可 以行为正当，抗拒诱惑。
嗯——嗯。好吧，但如果你们在两次告解之间犯了〃罪〃，而发生了意外，死掉了，那怎麽办？
没关系。别怕。只要做完美的忏悔就好。〃哦，我的神，我非常非常抱歉冒犯了你……〃
好啦，好啦，够了。
等等。这还只是世界上的一个宗教。你不想看看别的吗？
不用。我了解了。
好吧，我希望世人不要以为我只是在嘲弄他们的信仰。
你谁也没有嘲弄，只是照实说而已，这正像美国故总统杜鲁门曾说过的话一样。民众叫道：〃杜鲁门，让他们下地狱！〃杜鲁门说：〃我并没有叫他们下地狱。我只是直接引用他们的话，而那就觉得像地狱了。〃
译注①：天主教中的大罪（mortal一口）是指不可饶恕的、要入地狱的罪，小罪（venia一
sin）则是可用祈祷等赎的罪。
没有一个到你身边来的人是偶然的。没有偶然这个东西。没有什么事是随便发生的。生命（生活）不是偶然的产物。
4 希特勒到天国去了乖乖，我们真的离题了。我们从讨论时间开始，最後却讲到组织化的宗教。没错；跟神谈话就是会变成这个样子。很难把谈话内容局限在某一个地方。一让我把你在第三章中的重点综合一下：—除了这个时间以外，没有别的时间，除了此刻以外，没有别的时刻。。时间不是一个连续体。那是一种相对论的看法。时间是以〃上下〃的范型而存在， 许多〃时刻〃和许多〃事件〃是互相叠落的，是在同一个〃时间〃发生。—在这〃时间——无时间——一切时间〃的界域里，我们不断的在诸种真相中旅行 — —通常是在梦中。〃恍然若有所觉〃乃是我们觉察此种情况的方式之一。
4 从来就没有我们〃不存在〃的时间口囗匚也永远不会有。5 灵魂的〃年龄〃这个概念，实际上是跟觉醒的程度有关，而非与〃时间〃的长度 有关口6 没有罪恶或邪恶。7 我们是完美的，正如我们就是我们。8 〃错〃是由心智的概念化产生，出自相对性的经验。9 我们是一边走一边制造规章，改变它们，以适合我们现在的真相，而这又完全是 对的。设若我们要做进化中的生命，则本应如此，必须如此。10希特勒到天国去了！11一切事物的发生都是神的意愿——一切事物。这不仅包括台风、龙卷风和地震， 也包括希特勒。要懂得这些，秘钥在知晓〃切事件背後的目的或用意。12死後没有〃惩罚〃，一切後果只存在於相对经验中，而不存在於绝对界域。13人类的神学是人类为了想要解释一个疯狂而不存在的神所做的疯狂试图。14人类的神学唯一可以合理之途，是我们得去接受一个完全不合理的神。
怎麽样？又是一个很好的综合吗？
太棒了！
好。我现在有一百万个问题。比如，第十和十一则，请你再厘清一次。为什麽希特勒会去天国？我知道你刚刚试图解释过，但我就是需要更多一些。而这些事件背後究竟有什麽目的呢？而这更大的目的，又如何跟希特勒和其他暴君有关呢？
让我们先说目的。
所有的事件，所有的经验，都以创造机会为目的。事件与经验就是机会。既不多，也不少。
认为它们是〃魔鬼的产品〃〃神的惩罚〃〃上夭的报偿〃，或任何这类的东西，都是不对的。它们只是事件与经验．发生的事。
是我们认为它们如何，为它们做了什麽，对它们产生什麽仄应，而给了它们意义。
事件与经验都是被拉向你的机会——被你个人或群体—透过意识所创造。意识创造经验。你们在试图提升你们的意识。你们把这些经验拉向你们，以便可以把它们用做工具，以创造和体验你们是谁。你们是谁的那个存在体，比你们现在所展示的这个存在体的意识要更高。
由於我的意愿是让你们知道和体验你们是谁，我乃允许你们把你们所选择去创造的任何事件或经验拉向你们，以便这样做。
这宇宙游戏的其他游戏者也时时会加人你们的行列——有时是短暂相遇—有时做临时参与者—有时做短期夥伴，有时做长期互动者、亲戚、家人，珍爱的人或生命之道的伴侣。
这些灵魂是被你们拉向你们。你们也被他们位向他们。那是一种相互创造性的经验，表示著双方的选择与渴望。
没有一个到你身边来的人是偶然的。
没有偶然这个柬西。
没有什麽事是随便发生的。
生命（生活）不是偶然的产物。
事件，和人一样，是被你拉向你，为的是自己的目的。大型的全球经验和发展是群体意识的结果。它们是被你们群体的整体拉向你们，是你们群体的整体之选择舆欲望的结杲。
你用〃你们群体〃一词是什麽意义？
群体意识（group consciousness）是一个并没有被人广泛了解的东西，然而它却力量极为强大，而如果你们不当心—则住住会超过个人意识。因此，如果你们希望，你们在地球上的大生活经验得以和谐，你们就必须不论做什麽或去何处，都要致力於创造群体意识。
如果你现在处在一个群体中，此群体的意识又不能反映你的意识，而你在此时又还不能有效的改变这群体意识，则离开此群体乃是明智之举—不然它会带著你走。它会走向它要走向的地方—而不管你要不要去。
如果你找不到一个群体其意识跟你的相配，则去做一个群体的起源。其他有相似意识的人会被你吸引。
为了你们的星球有长远而重大的改变，个人和小群体必须去影响大群体——到最後，是去影响最大的群体—即全人类。
你们的世界以及其处境—是所有在那里的生活者之全部意识的反映。
正如你在周遭所看到的，有许多工作仍须待作——除非你们满足於现在的世界。
令人吃惊的是，大部分人满足。这乃是为什麽世界不改变。
这个世界所推崇的是分别，而不是相同，意见的不一致是由冲突与战争来解决——而大部分人却满足於此。
这个世界是适者生存，〃强权即真理〃，竞争在所必须，而胜利是至高的善 大部分人却满足於这样一个世界。
如果这样一种体制也制造了〃失落者〃——失败者，那就让它制造吧
只要你自己不在其中就好。
即使这样一个模式，使被人认为〃错〃的人常遭屠杀—〃失败者〃饥饿而无家可归，不〃强〃的人遭压迫和剥削，大部分人还是满足於此。
大部分人认为跟他们自己不同的，就是〃错〃的。宗教上的不同，特别不
被容忍，社会、经济或文化方面的许多不同，也是如此。
上层阶级对下属阶级剥削，却自呜得意的美其名日改善了牺牲者的生活，说他们比被剥削之前过得更好。上层阶级以如此的方式忽视了真正的公正——就是所有的人应当如何被对待——而不仅是使可怕的处境变好一点点，却从中得取肮脏的利益。
听到任何有别於目前体制的体制，大部分人都会嘲笑，说竞争、屠杀，与 〃胜利者分赃〃这类行为，乃是使他们的文明之所以伟大之处，大部分人甚至认为没有别的自然之路可行；认为这样做是人类的天性，认为以别的方式作为，会杀掉驱使人成功的内在精神。（没有人问「成功什麽？」）
真正启蒙过的人，固然难於了解你们这套哲学，可是你们星球上大部分的人却深信不疑，而这乃是为什么大部分人不顾及受苦的大众，对少数民族的压迫，下属阶级的愤怒，或自身及亲人以外任何别人的生存必需条件。
大部分人并没有看出，他们是在毁灭地球——那赋予他们生命的星球——因为他们的行为只求自己富裕。令人吃惊的是，他们目光短浅到不能看出短期的所得会造成长期的损失，而这本是经常发生的——也会再度发生。
大部分人会害怕群体意识这个概念。这个概念类似於集体利益（群体的善）、单一世界观或跟万物一体的神，而不是与之有分别的神。
凡是能导致合一的事物，你们就害怕，而凡是那有分别之作用的，你们就加以推崇，这造成了分歧与不和谐——然则你们似乎连从经验中学习的能力都不具备，继续你们的行径，造成同样的结果。
不能把别人的痛苦像自己的痛苦那般体验—乃是使痛苦继续下去的原因。
分别使人冷漠，使人产生虚假的优越感。合一产生悲悯与同情，产生真诚的平等。
在你们星球上所发生的事情——一成不变已经三千年——我已说过，是你们群体——就是你们星球上整个的人群——的集体意识之反映。
这一种层次的意识，最好的形容词就是〃原始〃。
嗯，没错。不过，我们好像又离开了原来的问题。
其实没有。你问希特勒的事。希特勒经验之所以可能，是由於群体意识所
产生。许多人说希特勒操纵了群体——也就是他的国人——用的方法是他的狡诈和滔滔善辩。但这种说法却是一种方便说法，把一切罪责都推到希特勒身上——这不是人民大众所要的方式。
但如果不是数以百万计的民众支持他，跟他合作，宁愿屈服—则希特勒什麽也不能做。自称为日耳曼人的这一小群—必须为大屠杀负起重大的责任。同样，这称之为人类的大群—也必须负起重大的责任。因为这人类大群即使并没有做什麽，却也是漠然的允许，漠然於德国所发生的痛苦——直至其情况是如此之深，以至於连心肠最冷硬的分离主义者也不再能漠视为止。
所以，是集体意识提供了纳粹运动的沃土。希特勒只是抓住了时机，但并不是他创造了这个运动。
必须要懂得这其中的教训。一个持续在强调分别和优越感的群体意识，会使悲悯之情大量消失，而悲悯之情的消失，则无可避免的会随之以良心的丧失。
以狭隘的民族主义为基础的集体概念，会忽视他人的苦难，却会要所有的别人为你们的苦难负责，因而为报复、〃整风〃和战争制造籍口。
奥许维茨 是纳粹解决〃犹大问题〃的办法——是一种试图〃整风〃的企
图。
希特勒经验的可怕，并非在他把此经验加诸於人类身上，而是人类允许他去做。
令人吃惊的不仅是希特勒的出现，而是还有那麽多人同行。
可耻的不仅是希特勒屠杀了好几百万犹大人，而是在希特勒被迫住手以前，必须有好几百万的犹大人被屠杀。
希特�