论大乘瑜伽止观的修习

《论大乘瑜伽止观的修习》|总人气: 85| 总推荐: 0| 总收藏: 0| 简介：

    论大乘瑜伽止观的修习释高明　　一、大乘瑜珈止观与经教的关系　　止观法门，教通三乘乃至外道。外道的止观、声闻的止观、菩萨的止观，因为各自所趣向的目的不同，其所修方法也就各有差别。　　大乘瑜伽止观，是大乘瑜伽师所证的殊胜法门，不仅与外道、小乘有天渊之别，与其他大乘止观亦有所不同。《解深密经．分别瑜伽品第六》曰：“尔时慈氏菩萨摩诃萨白佛言：‘世尊，菩萨何依何住，于大乘中修奢摩他，毗鉢舍那?’”佛告慈氏菩萨曰：‘善男子，当知菩萨法假安立，及不舍阿耨多罗三藐三菩提愿为依为住，于大乘中修奢摩他，毗鉢舍那。(1)《瑜伽师地论卷三十一》也说：“当知此中，由随顺教，有众多故，毗鉢舍那亦有众多。毗鉢舍那有众多故，令奢摩他亦有众多。又复即此毗鉢舍那，由所知境无边际故，当知其量，亦无边际。”(2)由此我们可以明显看出，大乘瑜伽止观必须依住阿耨多罗三藐三菩提愿和佛陀的法假安立来修习，不能盲修瞎练。菩提大愿是目标，法假安立间指导，两者缺一不可。没有成佛之愿，便容易得少为足，固步自封；没有法假安立，便容易走人邪门外道，与魔为伍。所以初修大乘瑜伽止观的人，应该由信愿与经教人手。所谓经教也就是上文所说的。法假安立，包括佛陀所说的一切言教、十二分教。因为离言法性都是不可言说的，佛陀的说法也不例外，只是一种权巧方便而已。故而《解深密经》称之为。法假安立。...