欧阳竟无抉择二转依、料简起信
《欧阳竟无抉择二转依、料简起信》|总人气: 67| 总推荐: 0| 总收藏: 0| 简介:
欧阳竟无抉择二转依、料简《起信》的基本理路傅新毅 内容提要:本文清理了欧阳竟无在从《唯识抉择谈》到《密严经叙》的一系列论著中抉择唯识学二转依义、并以之料简《起信》真如缘起说的基本理路。欧阳冶唯识、般若、涅?三学于一炉,在坚持转依必以二的同时,强调宗趣唯一无余涅?,这在一定程度上缓解了唯识学正智缘如的理论缺陷。以此为基点,欧阳对《起信》立真如缘起、淆于智如之分提出质疑,从而启动了近代佛教史上影响深远的《起信》真伪之争。本文并附带考察了这一论辩在其肇始阶段双方的理论得失,力图为从学术的视角予之以公允的批评提供一种初步尝试。 关键词:转依 菩提 涅? 真如缘起 赖耶缘起 如来藏 作者傅新毅,1970年生,南京大学哲学系博士生。 《起信》真伪之争是近代佛教史上的一大公案。本世纪初,由望月信亨发难,日本学者曾就此展开过广泛的争论,并随即在中国学术界引起了强烈反响。1922年,梁启超作《大乘起信论考证》,认为此论既非马鸣作,亦非真谛译,而是梁、陈之间中土的撰述;同年欧阳竟无于内院开讲《唯识抉择谈》,以唯识理料简《起信》之非。由此为契机,以太虚、唐大圆等为一方,以欧阳、王恩洋等为另一方,双方就该论之真伪和义理之正谬进行了多方辩难。一直到本世纪50年代,印顺作《起信评议》、吕作《起信与禅》,双方虽更为冷静客观,然也最终没有取得一致意见。...最近更新
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