召我们来敬拜他，我们当如何尽本分，作我们当作的，并不是为要得着什么，但我们一定会得着神。我们竭力传福音，并不是为要得着什么，乃是尽当尽的本分，但神不能不给你。示每拿的主教，在教会历史中，他说：我活了86年，耶稣基督从来没有亏欠我，从来没有否定我，我怎么能否认他呢？后来他被火烧死，为主殉道。有多少人为他难过，他死时说了一句话：我并没有什么，只是神作了他自己的事。这是是神的仆人当有的心态。路17：10。
一个仆人好是因他的主人好，不是残忍的主人，当仆人忠心时，一定会被主人称赞，是忠心良善的仆人。
二、关于敬拜与敬拜的行为
1、敬拜包括祷告与赞美：
祷告乃是因生命与灵性珠需要，这样的需要占据了整个心灵，就把这种需要转给神，不是我们的关切乃是转给神。祷告不需要有声音，乃是把心中的一切告诉神，腓4：6。敬拜里的祷告是把所需要的告诉神，重点是告诉神，把一切需要带到神的面前。
2、赞美：乃是心灵被神的福份所充满，也因着神的的福份充满了我们的心，被这种福份带到神的面前，从福份转移到赐福的主，赞美也不一定要有声音，乃是心灵的畅想，
3、敬拜：乃是心灵被神本身所充满，在神前的对峙而看见神，只是看见神，别的什么也看不见。
一个乞丐讨钱，不看见你，只看见钱。有些人不在乎给多少钱，只是笑笑看着你，你会给他更多钱。
祷告乃是把所需要的告诉神，绝对不要命令神，责任是告诉神，太6：，我们没有求以先，神早以知道，告诉神是应该的，因为他叫你告诉他。你就是不祷告，神也知道，这所以祷告，没有别的原因，这是主的命令。
我出门回来，我要我的儿女向我讨，我就给她。神让我们求，我们就告诉他，我们可以随时来到神前，所以祷告和赞美本身不一定有敬拜，虽然它是敬拜的一部分，真敬拜一定有祷告和赞美，但赞美和祷告不一定有敬拜。
2、敬拜与感恩：申26：1－11
A． 感恩是因为神的救恩而来的，神的子民是先得救赎，才来敬拜赞美。敬拜不是为了得救恩，乃是先得救赎，就能敬拜赞美。
B． 神给人有很多奇妙的应许，是我们可以得着的。
C． 神子民的一个特征，就是常常感恩，是一个感恩的人。因为救恩是我们的喜乐，因为有恩典就有感恩。
D． 在敬拜里，一定顺服，也一定在神所定的地方敬拜，不是随自己的意思，乃是顺从神的的旨意。
E． 感恩有谦卑的态度，永远记得我们的不配，为着我们的愚妄，带着亏欠和负债感。
F． 感恩是带着礼物来到神前，礼物乃是从生命出来的，把自己献给神，也因此把自己所有和献给神。从神来的，就归还给神。
在人类学讲到此事：当一个人得救赎以后，就是被人赎了以后，他要把自己献给他，也把自己的献给他。这个救赎他的人，接受了他的东西，又摊贩这些还给了他，让他作神的子民而去应用。
你不能没有敬拜只有奉献，也不能单单敬拜而没能奉献。别的宗教，人不必来，钱来就可以，真正的敬拜，是人要来，钱也要来，把这些交给神，神还给我们用。这是神的子民的特点，神把自己交付给我们恩待我们。带领人先有敬拜。再有奉献。
新约圣经很清楚地记载：耶稣隆重降生，东方博士来敬拜。三件礼物：
A． 黄金：在异教中一定要有的，当然有象征性的意义，更重要的是不能空手来到神的面前，把每个人认为最宝贵的带到神的面前。
B． 敬拜与事奉有关系，敬拜与事奉也连在一起，罗12：1－2，把身体当作活祭献上，是圣洁的，美善的，也是理所当然的，是属如堕烟灵的意义，这是敬拜真正的意义。
三、敬拜的重要性：
1、从神学的根据来看：是神的启示与人的回应，这是基督教敬拜神学里两个独特的要点：
A、神的的知识：包括有关神的知识和神给人的知识。神先启示他自己，在神的启示中包括两件事：
a。 一般启示：神的创造与神的作为。显明他绝对的主权和他的眷顾。
b。 特殊启示：包括他所赐的圣经、道成肉身的基督，圣灵、神迹，这一切把神的知识我们，可以更清楚更完全地认识神。
神的作为，神带领我们进到更丰盛的里面，真正的敬拜是让我们更深更切实地认识神。在宗教的敬拜里，不想更多地认识神，但盼望利用神。在基督教的真理里，敬拜是很重要的，因敬拜让我们对神的的认识加深，可以给神用，看见神的大能，敬拜尊荣神的作为。借着敬拜把神带到世界任何一个地方给人认识，参与神启示的作为，也叫人看见神的爱。
B、人在敬拜中对神当有的回应：
a。 他人在神前敬拜他时，人蒙救赎的生命被提升了，可以进到神的完全里面。
三件事：
1） 品德的提升：在生活上有更高尚的品德，平常叫做敬虔，让人看见你是敬虔之人，叫人尊重。
2） 叫人因你可以与神联合，有能力，在生命中显明。接触的人，有生命的接触，成为更丰盛，敬拜神的人生命更丰盛，更完全。
3） 活在神前，与神同行：walk with God，神的作为奇妙伟大，大到一定程度，很快乐。神与我们在一起时，与我们步行，用我们的步伐，不是拉着我们走，乃是陪着我们走。
有一次，神叫我带着蚯蚓散步，这么慢！神说：“对呀！我让你如此。”叫快一点，它也不快，我只好慢一点，看见神所造的花草树木，蚯蚓尽力走。鞋袜不是我带着蚯蚓散步，乃是神叫蚯蚓带着我散步，我才看见神的作为。有时神象蚯蚓，慢慢的，你才会发现神的作为。
真正的敬拜是叫我们享受神自己的作为，与神同行。敬拜神时，带什么给神，乃是把自己的心给神。地和地上所充满的都属耶和华，没有一样东西能增加神的喜乐，神不需要有更大的喜乐，因他永恒的旨意，他愿意与我们同行、亲近，这是给我们最大的礼物。
黄金都是属于他的，把我们所有的，就是从神而来的奉献给神，承认神的主权。当你这么顺服时，神就会让你享受他的主权，不再作财富的仆人，乃是神的仆人，也是财富的主人。钱财是物质，对联是个艰仆人，如果你好好使用它的话。钱财却是残忍的主人，如果你不用它的话。
路15：残忍的主人，物质世界就是这一秒，你替它劳苦，最后累死了，它说：“好了，你为我死，这些世上的财物都给你。”没有，当你死时，这些财物一点都没有跟着你。钱财是好仆人，是残忍的主人。
人在神前的顺服，以及对神的事奉。看看耶稣的榜样，腓2：6－8。身体事奉神。太20：28，服事人的两方面：替人死和为人而活。他活在世界上，生活不是简单的，他可以不需要活肉体上，但当他活在我们中间，一定有肉体。来10：5，这是敬拜有事奉上的意义。因为他有身体，他可以成为道路、真理、生命，把人再回到神前，这是敬拜的重要性。跟随耶稣的脚踪。 在敬拜的过程里，显明他是道路、真理、生命。
在整个生活的中间，在敬拜中，敬拜可以让我们清醒地知道神的心意，就是在我们信徒的敬拜里。原来圣父与圣子为一，我们乃是在基督里敬拜父神。我们的敬拜与一般的敬拜不同，乃是有基督里敬拜父神，敬拜也有圣灵的见证，用心灵和诚实，在真理里就是在基督里，在圣灵里就是有圣灵的印证，使我们敬拜神，见证基督。
在新约中讲到敬拜有完整性意义。
1、看见在基督里的交通得着成全，就是主的道可以得着成全。太28：19－20。基督徒的敬拜，
A． 重新温习基督对我们的教导，在圣灵里不断地学习长进。
B． 借敬拜把主的教导教导给别人，把主的真理教导人。借敬拜把主的真理传扬出来，包括福音的工作与真理的教导。
C． 借敬拜把神的子民挑旺起来，那些蒙神拣选的人在敬拜中显明，可以决志归向基督。因此，我们替他们施洗，哪在父、子、圣灵的圣至高上帝的名下。
可以学习基督的教导，也可以把主的吩咐教导给人，叫那些人显明出来，受洗归入基督。
真正的敬拜，在徒2：讲得最清楚，圣灵的降临与印证，成全了神对他子民的应许，教会建立。从神学上来说，敬拜特别重要，敬拜是教会的功能，教会就建立起来了。使有信徒的信心此物最相思坚固，如同五旬节，象一个洪流，无人能拦阻。
二、神的命令与要求（与敬拜有关）
1、第一诫命：除我以外不可有别的神，这是敬拜的基础，也显明了犹太教的特点。基督教延续犹太教，是很明显的。常被误解的三一论是第一诫命的体现，不是三位神，乃是一位神。这位神是可亲近的神，也是亲近我们的神。这是最清楚也是最简单的信仰告白。“除我以外不可有别的神”，表明只有一位神，是独一的上帝。对神的理解，宗教性的理解比较注重能力的问题。
神论的几方面：
A． ：在神的创造里，就是在自然界里，有许多事情包含，是超人理解的现象。能力不是在物质里，神的能力乃是借这些物质表明出来。比如：有一些药品力量很大，能杀菌，毒药有杀生命的力量，有毒药的人就有毒药的能力，但呼略了一件事，这些能力是神显明在这些物质上。如果神不许可，就是有毒药，也杀不了人。徒28：3－6，保罗没有死，结果蛇却死了。表明两件事：蛇虽然有力量，但有更大的力量控制蛇的力量（毒），就是人真的死了，也可以把蛇丢在火里。
所有的力量中有最大的力量，是一切力量的基础，就是创造者的能力。创造者不能被人控制和利用。但人却试图利用神，所以就必然败坏自己。
除我以外不可有别的神，表明只有我是神，如果在我以外有别的神，你是欺骗自己，也是受欺骗。神没有把它指定为神，你对联把它当作神，就败坏自己。基督徒的敬拜神学，除神以外没有真理，神创造的一切都是物质性的，这些东西也都是受造之物。为此当人把其当成先进分子者时，人作错了两件事：人没有权柄把受造之物变成创造者，他本身是受造者，越过了自己的本位。他把受造变成神时，又把自己附在这个假神的下面，刚才是越位，现在又没有作到他的本位，叫做缺位。不能造神却造神了，不该服务不是神的，却服务了。结果他就成了虚妄，失去了存在的意义。
耶和华我们的神是独一的上帝。
2、在旧约圣经中，用了很多方法，教导性的工具。旧约中的预表，预表让人看见一个真理，基本身不是真理，但预表却教导真理。在敬拜里，也有此意义。因我们的知识有限，活在时间空间和现象界里，结果许多时候我们不能分别超现象的东西。神本着他的怜悯，用一些可以看见的东西让我们看见。
神是永恒的，不住在人手所造的殿，天和天上的天都不够他居住，他命令他的子民建圣殿，神的荣耀充满，并不是神就住在殿里，乃是神本乎他的怜悯命人建殿，也借着这些东西提醒和教导人，能照着规矩而行，神命令我们照着我们的本分了解神，在我们的局限里照神的吩咐敬拜神。
在别的宗教上，为了表明神的能力，就把他就很多手。表明神是无所不知，就用很多眼来代表神。神是公义的，就用很凶的形象代表神。神很伟大，就造 一个很大的殿来表明神的伟大。这本身不是神的作为。
神既然不住在人手所造的殿里，神让我们照他的心意，不是为了叫我们受感化，不用我们的办法，敬拜神要照着神的吩咐。
神的旨意：罗12：良善、纯全、可喜悦的旨意，是好的，我们的敬拜一定要有这三样。当神喜悦时，人也在其中有喜乐。在整个圣经中，神的教导我们敬拜他，却带着教育性。旧约圣殿与会幕，那些物品，都是很实际性的，并非叫人受到感化，乃是叫人把心中敬畏的心显明出来，叫神亲近我们。
奉献与祭物：不是一种无意义的牺牲，乃是有意义，叫这些牺牲中间让人尝到一些功课。这是神的命令，神要求他的儿女付代价，这代价绝对不是没有意义的。在异教里，要求敬拜的人付代价，但他们的代价很多时候是没有意义的只是为了显明敬拜的隆重性，没有敬拜的意义与价值。
在神的命令中，要与人交通，让人珍惜和享受神的伟大。敬拜的目的是要人与神交通，这是神的要求。在敬拜的过程里，叫人有感恩的心，也叫人珍惜。敬拜是不是要痛苦地表现出自己的敬虔？西藏人敬拜他们的神，表现他们敬虔的态度，“五步一拜，三步一叩首”还要有声音，否则不算。一生一定有一次到拉萨去朝圣，有的人需要几个月或几年，额头都