物”——一个已被他遗忘的瓷器作的狮子，他母亲告诉他，这是他儿时最喜欢的玩具，但自
己却一点也记不起来这东西的存在。
现在让我们将注意力由梦的“显意”转移到由解析以后才发现得出的梦的“隐意”，我
们会很惊奇地发现，有些就其内容看不出什么苗头的梦，一经解析，居然会发现其来源也是
由儿时记忆所引起的。我再引用一个那位曾梦见“黄狮子”的同事所做的另一个梦。有一次
在他读完南森有关他北极探险的报告后，他梦见他在浮冰上用电疗法在为这位患有“坐骨神
经痛”的探险家治病！经过解析后，他才记起有件儿时的经验，而如果没有这件经验的加
入，这梦的荒谬性将永远无法解释。那大约是他三四岁的时候，他坐着倾听家人畅谈探险的
逸事，由于当时他仍然无法分清reisen（德文。意为“旅行”游历），与reissen（德文。
意为腹痛、撕裂般的痛），以致他曾问他父亲，探险是否为一种疾病呢？而招来兄姐的嘲
弄，也可能因此而促成他“遗忘掉”这件令他觉得羞辱的经验。
我们仍有一个类似的情形，那就是当我在解析那有关十字花科植物的梦时，我也曾联想
到一件我儿时的回忆——当我五岁时，父亲给我一本有图片的书，让我一片片地撕碎。讨论
到这儿，可能仍有人会怀疑这种回忆会真的出现于梦中吗？会不会是由解析时勉强产生的联
系呢？但我深信这解释的准确性，可以由这些丰富的、紧凑的联想来作一印证：“十字花科
植物”——“最喜爱的花”——“最喜爱的菜”——“朝鲜蓟”〔9〕。而朝鲜蓟须要一片
一片地剥下皮来。另一个字“植物标本收集簿”（herbarium）——“书虫”（bookworm，
即“书呆子”之谓），他们是整天啃食书本为生的。我以后会告诉读者，梦的最终极意义泰
半是与儿童时期的有关破坏性景象有密切关系的。
其他，还有一系列的梦，由解析过程我们会发掘其引起梦的“愿望”（wish），以及其
“愿望之达成”均来自于儿童时期，因此我们一定会惊奇地发现，在梦中“小孩时期所有的
劲儿全部都活现了”。
我现在要再继续讨论以前提过的那证明出相当有意义的梦——“我的朋友R先生被看成
为我的叔叔”。我们曾用它来充分证明出其目的在于达成某种“愿望”——能使我自己被选
聘为教授。而且我们也曾看出，在梦中我对R先生的感觉与事实相反，还有我对这两位同事
于梦中也予以不应当的轻视。由于这是我自己的梦，所以，我可以说，因为以前所作的解析
结果，仍未能使自己相当满意，而拟继续作更进一步的解析。我深知，我梦中虽然对这两位
有如此苛刻的批评，但事实上，相反地我却对他们估计甚高。而我自己觉得，我对那教授头
衔的企求的热心程度，并不足以达到使我会在梦与醒觉状态下产生如此差距的感觉歧异。果
真那份钻研求进之心是那般强烈的话，那我倒认为是一种不正常的野心，而说实在的，我本
身可丝毫不以能实现此种企求为乐。当然，我无法确知别人对我是如何一种看法，也许我是
个野心勃勃的人吧！但果真我是够有野心的话，那我想我也不会以区区一个所谓“大教授”
之职位即能满足的，可能老早我就已改途旁骛了。
那么，我梦中所具的那份野心又从何而来呢？在这儿，我想起了一件我儿时常听到的逸
事——在我出生那天，一位老农妇曾向我妈妈（我是她的头一胎孩子）预言：“你给这世界
带来一个伟大人物”。其实，这预言也无甚了不起，天下哪个母亲不是高高兴兴、殷殷切切
地望子成龙呢？而三姑六婆们又有哪个不会应时地说几句使人锦上添花的话呢！还有一些老
太婆，由于自己饱经沧桑、心灰意冷，于是所有希望憧憬均贯注于未来的新血，我想那送给
母亲这预言的那位老太婆，大概也不外乎一种恭维之辞而已吧？难道这俗不可耐的几句话会
变成了我企求功名利禄的来源吗？且慢！我现在又想起另一个以后孩提时代的印象，也许那
更可能说明我这份“野心”的来源吧！在布拉特的一个晚上，双亲带着我像往常一样地去某
间饭馆吃饭，（当时我大约十一二岁），我们在那儿看到一个潦倒的诗人，一桌一桌地向人
索钱，只要你给他一些小钱；他就能照你给他的题目即席献出一首诗。于是，爸爸叫我去请
他来表演一下。但在爸还未出题目给他以前，这个人就先自动地为我念出几句韵文，而且断
言，如果他的预感不错的话，我将来必是一个至少部长级以上的大人物。迄今，我仍清晰地
记得当晚我这“杰出的部长”是多么地得意，最近我父亲带回了一些他的大学同学中杰出人
物的肖像，挂在客厅以增加门第光彩。而这些杰出人物中也有犹太人在内。因此每个犹太学
校的学生在他们书包内，总要放个部长式的公文夹子以自期许。很可能，是因为这个印象，
使我初入大学时，拟专攻“法律哲学”（这决定是到最后一刻才临时改变的）。毕竟一个念
医学的人，永无登上部长宝座的一天吧！现在，我们再回头看看这个梦，我才了解我对目前
这种不如意的日子与往日“杰出部长”的美景之天渊之别，就是缺乏了这份“年轻人的野
心”。至于对我这两位值得尊敬的，学问渊博的同事，只不过因为他俩都是犹太人，我就那
样刻薄地一个冠以“大呆子”，另一个冠以“罪犯”之名，这态度就有如我是个大权在握，
赏罚由我的“部长”了。对了，在这儿我又发现到：很可能因为部长大人拒绝给予我大教授
之头衔，于是在梦中，我就以此荒谬的作法扮演他的角色。
在另一个梦里，我也注意到，虽然引发出这梦的导火线，是最近的某种愿望，但那其实
只是儿时某种记忆的加强而已。我将在以下举出一些“我很想去罗马”的这愿望所产生的梦
以作参考。由于每年到我有空可以旅行的季节时，都因为健康关系而不能去罗马〔10〕，因
此多年来我一直唯有以“梦游罗马”来聊解心中的热盼。于是有一次我梦见我在火车车厢
内，由车窗外望，看到罗马的泰伯河以及圣安基罗桥。不久火车就开动了，而我也清醒过
来，我根本未曾进过这城市内，而梦中那幅罗马景色不过是前一天我在某病人的客厅内所注
意到一座出名的雕刻画作品。在另一个梦里，某人把我带上一座小丘上，而对我遥指那在云
雾中半隐半现的罗马城。记得我当时曾因为距离这么远而景物会看得那么清晰而觉得惊奇。
这梦的内容由于太多，所以此处不一一提它。但就此，我们已可看出要“看到那心仪久矣的
远方之城”的动机是如何地明显。事实上，那我在云雾中看到的其实是吕贝克城，而那座小
丘也不过是格莱先山。在第三个梦里，我终于置身于罗马城内了。但很失望地，我发现那不
过是通常一般都市的景色而已：“城里有一条流着污水的小河，在河岸的一边是一大堆黑石
头，而另一边是一片草原，还有一些大白花点缀地长在上面。我碰到了促克尔先生〔11〕，
而我决定要向他问路，以便在这城市内走一圈”。这很明显地，我根本无法在梦中看到这我
事实上根本未曾到过的城市。如果我将所看到的景色，个别地予以分析，那我可以说，那梦
中的白花，是我在我所熟悉的拉维那那儿所看到的，而这城市曾有一度差点取代了罗马，成
为意大利的首部。在拉维那四周的沼泽地带，这种美丽的水白合，就长在那一摊摊的污水
中。就像我自己家乡的奥斯湖所长的水仙花一般，我们往往因为它长于水中，而等于看得到
却摘不到，因此，梦中，我就看到这些白花是长在大草原上。至于“靠在水边的黑石头”一
下子便使我想出那是在卡尔斯矿泉疗养地的铁布尔谷，而这又使我联想起，我想向促克尔先
生问路的那些情形，在这混乱交织的梦内容里，我可以看得出里头含蕴了两个我们犹太人常
在写信、谈话中喜欢提到的轶事（虽然，偶然其中颇含一种令人心酸的成分）。第一个轶事
是有关体力的，它描述一个穷苦多病的犹太人，一心想去卡尔斯矿泉治病，于是没买票就混
进了开往那地方的快车，结果被验票员所发现，而沿途受尽索票时的奚落与虐待。后来，他
终于在这悲惨的旅途中的某个车站，碰到一位朋友。他问这个人“你要到哪里去呢？”这可
怜的家伙有气无力地回答：“到卡尔斯矿泉——如果我的‘体力’尚撑得下去的话。”而另
外一个我联想到的犹太人的轶事是这样的：“有一个不懂法语的犹太人，初到巴黎，向人问
前往Rue Richelieu的路……。”事实上，巴黎也是我几年来一直想去的地方，而当我第一
步踏入巴黎时，心中之满足、喜悦迄今犹历久弥新，也由于这种畅游大都市的喜悦，使我对
旅行更具有浓厚的兴趣。还有，关于“问路”一回事，这完全是在指着罗马而言，因为俗语
常说“条条大路通罗马。”所以“路”与“罗马”显然有明显的联系可寻。接着，我们看那
名字叫“促克尔”（糖）的与我们常送体力衰弱的病人去疗养的“卡尔斯矿泉”，使我联想
到一种与“糖”有关的“体质衰弱病”——“糖尿病”（译即“糖病”）。而做这梦当时，
正是我与住在柏林的朋友于复活节在布拉格会面以后不久，而当时会面所交谈的内容也多少
可以找出一些与“糖”及“糖尿病”有关的话题。
第四个梦，就紧接着上述我与某朋友的约会不久所作的，又把我带回罗马城内。……很
奇怪的是，在这街上竟有那么多用德文写的公告。就在这前一天，我写信给这位朋友时，曾
推测说，布拉格这地方可能对一个德国的旅游者而言，不会太舒适吧！于是，在梦中，我便
把约好在布拉格相见的场合转换成相遇于罗马，而同时也实现另一个我从学生时代就具有的
愿望——希望在布拉格德文会更为人所重用。事实上，由于我出生是在住有很多斯拉夫民族
的莫拉维亚的一个村子里，所以在我童年的最初几年，我应该已学会了几句捷克语的。还记
得，十七岁那年，我在偶然的机会听到人家哼着捷克的童歌，于是，很自然地，我以后均能
顺畅地哼出来（只是对它所唱的内容却一窍不通）。因此，在这梦里头，实在有不少是出自
我童年期的种种印象。
在我最近的一次意大利旅途中，我经过特拉西梅奴斯湖时，我终于看到了泰伯河，但按
照日程，只得过其门而不入，只差罗马五十英里即折往他处，而这份憾意更加深了我儿时以
来对这“永恒之都”之憧憬。当我计划次年作一旅行，由此地经过罗马去那不勒斯时，我突
然想起一句以前曾读过的德国古典文选〔12〕：“在我决定去罗马时，我感到无比的焦躁，
而徘徊于这两着棋间——去当个温凯尔曼（一七一七——一七六八德国考古学家及艺术史
家）的助理呢，还是作个像伟大的汉尼拔将军那种独当一面的角色。”我自己似乎是步着汉
尼拔的后尘，我也注定到不了罗马（他在人们预料他会到罗马时，他却折往甘巴尼亚）。在
这一点与我相似的汉尼拔，一直是我中学时代的偶像，就像同年纪的那些男同学们，我们对
“朋涅克”（拉丁文即“腓尼基”）战役都同情迦太基人，而敌视罗马。再加上，当我意识
到自己身为犹太人，常受班上德国同学的歧视，一种遭受到“反闪族人”的感受，更使我在
心中对这位闪族的英雄人物加深倾慕。在我年轻人的脑海里，汉尼拔与罗马的战斗正象征着
犹太教与天主教组织之间冥顽不休的冲突，而此后不断遭受的一些反闪族人运动所发生的感
情创伤，使我这童年的印象根深蒂固。因此，对罗马的憧憬其实是象征着胸中一大堆热切殷
深的盼望——就像那些腓尼基将领们，曾为了促成汉尼拔终其一生的愿望——进军罗马城，
宁可知其不可而为地跟随他出生入死。
而现在，我第一次发现到有一件我年轻的经验，迄今竟仍深深地在我的感情或梦境中表
现出其影响力。当时我大约十至十二岁，父亲开始每天带着我散步，并且与我谈些他对世事
的看法。他当时曾告诉我一件事，以强调我现在日子可比他那时代好受多了。他说：“当我
年轻时，有一个周末我穿着整齐，戴上毛皮帽，在我家乡的街道上散步时，迎面来了一个基
督教徒，毫无理由地就把我那新帽子打