的时候，得靠车架子才能立住，俩轮子是立不住的。但是骑起来以后两个轮子就
可以行进，为什么呢？因为它在动态中保持了平衡，在静态中做不到。我们今天
的人生，有太多人应对整个世界挑战的时候，感到失去心理的平衡，那是因为世
界在动，而你不动（于丹心语）。
如果整个时代在变迁着，一个人真能做到与时俱进，不断地有自己的取与舍，
以一种的清楚的眼界，让自己确定准则，并且以这样一种心游万仞的自由空间，
调整自己的生活秩序，永远保持一种动中的平衡，那么你就不会倒，你永远是行
进的自行车和旋转着的陀螺，你不会倒。只有你静下来，你才真正倒了。而你倒
下来的时候，是没有外力可以拯救的。而在《逍遥游》中，我们看到所有的这一
切，你都会体会到跟整个大千世界物序之中的一种交流，这种交流举了很多例子，
都是我们眼前事，都是我们眼中有而心中无的，也就是说每个人看见的世界大体
相同，但每个人得出的经验与道理却大相径庭，这关系到两点，第一智慧，就是
我们能不能从中辩析出启迪的意味，第二是慈悲，我们能不能够以一种善良去提
炼所有世界的光芒，折射在一花一叶上给我们启迪。所以你看看，庄子他对于一
个葫芦、一棵树、一个小狸猫、一个小鸟他都是抱有慈悲的。他都会自然而然地
尊重它先天的物性，从来没有说以一种人为的标准刻意去改变，让它变成一个按
人的价值判断有用之事，这就是庄子在他的故事里面又说了这么一个例子。说有
的人僵死地按照自己心里的标准，要去卖衣服，卖帽子，这商人想越人蛮荒之地，
南越之人，那个地方的人呢，可能没有开化，衣服、帽子这些东西他们都没有见
过，我要去那卖的话，生意肯定兴隆。所以就车载斗量，浩浩荡荡，运着好多衣
服帽子去了。
＇配音＇商人：来啦，来买衣服吧，又漂亮、又新潮的衣帽，帽子多好看啊，
又漂亮又新潮的衣帽，快来买！越人：哈、哈、哈
人家越人是断发纹身，这就是当地的文化，因为那地方热，他用不着穿衣服，
他的装饰就是纹身，因为那地方热，所以男人不蓄长发，头发都是剪断的，所以
根本用不着帽子。那就是说庄子这个故事告诉我们，不要以自己相当然的价值观
去评估这个世界，我们在很多的时候，愤愤不平，说为什么会这样，这是因为我
们的心带有成见，我们做了多少这样的事情，去“断发纹身”之地，推销我们自
以为是的衣服和帽子，然后又抱怨生活给我的机遇不够好，其实这就是缺乏智慧
的一种判别。
＇画外音＇庄子的大智慧在于他能够把自己和自然外物融为一体，他的文章语
言犀利，但对自然万物却充满了悲悯之心，庄子对自己的生活，只求淡泊平静，
于丹教授认为，为什么今天我们有许多人的心态，总是不平衡，那是因为我们的
眼睛里，看到了太多的功利。
由于我们所看到的功利的有用的事情太多，所以我们已经失去了这种悲天悯
人的情怀，所以我们可能会失去很多的机遇，很多的故事。什么是生命逍遥之境？
这种逍遥绝不是人的生命凌驾于外在世界之上跟外物成为对抗时候的一种至尊
霸主，这种逍遥需要用我们的心、我们的体温、我们的呼吸、我们的行动与世间
万物相勾相连，水乳交融，需要我们能够去欣赏花开，听到飞鸟掠过天心的声音，
能够听懂水流，能够去观赏春花秋月，这样的话，我们的心才是干干净净的，所
以为什么有此一说，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是
人间好时节（《无门关》）。人间真正的好时节，就是没有闲事挂心头，那么这种
闲事往往表现为什么呢？就在于我们给自己设置的一种障碍，让我们的境界不能
开阔，我们看庄子讲的，看天，有整个的大鹏鸟，莫之夭阏的九万里长天；看水，
有北冥的大鲲，可以鱼游潜底，那样的一种沧海，也就是说这个天跟海都需要我
们无遮无障的眼界，生活中眼界怎么样能够看得真正开阔呢？禅宗有这样一句
话：眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。说眼内要是有事，人眼睛里面有事，心
中就有事，它会看得三界窄。三界是什么？前生，此际，来世。人还不是这辈子
憋屈的事，是你把上辈子跟下辈子全都憋屈了。这就叫三界窄，只要你眼里的事
化不开，你成天牵挂着，你就会看着连上辈子下辈子都抵压进去，但是如果心头
无事一床宽，用不着去郊游多远的地方，坐在自己家的床上，你就会觉得这个床
无比宽阔。所以其实要想做到真正天地共游的境界，需要先开阔了眼界，而这种
眼界在于什么，在于道家最根本的一种哲学出发，道法自然。因为道无所不在，
道法自然就是鼓励每一个人，用自己的脚步，去丈量你的里程，用自己的体验，
去开启你的心智。道法自然，就让你无处不看见道，道究竟在哪呢？东郭子曾经
去问庄子。
＇配音＇东郭子：你所说的道，究竟在哪里？庄子：那我告诉你吧，其实道是
无所不在。东郭子：那就请你明确地指出一个地方来。庄子：道啊，你看就在那
些荻稗小草里面。东郭子：荻稗小草怎么会这样卑下呢？庄子：道就在蝼蚁的身
上。东郭子：道怎么会越来越卑下呢？庄子：道就在砖瓦里面。东郭子：道怎么
会更卑下呢？庄子：道在便溺里，嘿嘿，真是太卑下了。东郭子：嗯？
其实如果真正看懂这段对话，我们会明白，所谓道法自然，也就是说自然之
中皆是道理，只看你自己能不能发现，我们有什么样的眼睛，就有什么样的生活，
大家都听过一句谚语：说山坡上开满了鲜花，在牛羊的眼中它只是饲料，对吗？
这就是我们的生活。有的时候，我们能够看见鲜花，但是当一个人的心被乾隆皇
帝所问的那两条船所遮蔽的时候，为着名，为着利，我们能看见的世界，差不多
也遍布饲料，因为饲料是可吃的东西，是有用的，而鲜花是审美的，是启迪心智
的，不要认为只有牛羊看见饲料，其实我们自己今天也往往在抱怨饲料太多，而
鲜花太少，这就需要我们重归到庄子所说的道，我们去看一看在那些最卑下的甚
至是最污秽的最不堪的东西里，有没有真正的道理。那么放低我们的心去发现，
这是一种态度。大家知道佛家的僧人啊，在出家的时候他们都穿僧鞋，这个僧鞋
的形状很有意思，即使是冬天，他们穿那种很厚的白布袜子，那个鞋呢仍然是前
面露五趾，后面露脚后跟，为什么？为什么是这样的鞋？僧人再俭朴，也不至于
省这点布。
＇画外音＇庄子是道家的代表人物，庄子认为道无处不在，就看你能不能感悟
到了。那么在僧人前露五趾，后露脚跟的的鞋子里，是不是也隐含着道呢？
（重复上面的几句话，略）其实穿这样的鞋，是为了提醒一个道理， 其实
六根通道要去掉贪、嗔、痴、怨、疑、慢，这些个内心障碍，六根要清静的话，
就让你看到这六个洞，这六个洞实际上是要你看得穿，要能够通透，但真正奥秘
就是他为什么要把你放在脚下呢？为什么是双鞋呢？用佛家的话讲，人只有低下
头，才能看得穿，你不低下头，是看不见的。所以其实逍遥游的境界，告诉我们
放眼长天；但《逍遥游》里面又告诉我们道无所不在，在《庄子》这本书里，它
可以告诉我们道在尿溺，只不过你愿不愿用心去发现，佛祖在讲经布道的时候，
有此一说，所谓释伽牟尼拈花而弟子中只有伽叶在微笑，所以伽叶在微笑的那一
刻叫做有所心会，心领神会他懂了。我们还设想两种结果，第一是佛祖拈花举座
一片木头，没有一个人笑，那么这个讲经失败了；第二种就是佛祖一拈花，举座
人全笑了，其实那也很失败，也不可能，因为这个世界上的道理，只要它是一种
精妙的，只要它是一种贴近人心的道理，人的参悟都会有深有浅，都会有远有近，
都会根据人心智的不同，人阅历的不同，价值取向的不同，跟他理想境界的不同，
而有高下之分（于丹心语）。
这个世界永远没有一个规整件，告诉你每个人把道理都懂得像一加一等于二
那样精确无误。所以当佛祖拈花的时候，只有伽叶在微笑，当庄子亮出他《逍遥
游》的时候，又有多少心灵真正得到游历的长空，真正有几个人能够与他的天地
精神共来共往呢？这句话我们不能我们不能去追问庄子，但我们可以追问自己的
内心，悠然心会，妙处难与君说，这是南宋张孝祥写的一句词，其实当我们阅读
《庄子》，�