日军每到一处，居民们都弃家出逃，而“宣抚班”则把居民的出逃说成是八路军的抗日宣传所造成的：
共产军净向居民们宣传日军的暴行，特别是向妇女宣传什么日军是残酷至极的日本鬼子，逼着他们全部逃走。我们在进入阜平县城的时候，看到的抗日文字中有宣传画，那就是对妇女钩乳、割乳、打钉子，×后枪杀之类的煞有介事的壁画。还有的壁画，画的是日军在头盖骨堆旁边持枪挎刀的样子。此类宣传极多，通过宣传达到耸人听闻的效果。河北省和山西省交界处有一个名叫龙泉关的万里长城的关门，壁画上画的好像是那里的自卫剧团演戏的场面： 日本兵拿着剑在追逐妇女，站在一边的孩子哭着喊着妈妈。支那妇女被这种宣传吓坏了，在此次首次五台山作战的六个月间，五十岁以下的一个也看不到。（《宣抚班战记》第194~195页）
所以，日军“宣抚班”每占领一个地方，首要的事情是想办法，让弃家逃难的“土民”们回家。因为，用他们的话说，“宣抚工作的先决条件，就是让土民归来”，否则，就没有“宣抚”的对象了。那么，宣抚官们如何让老百姓回家呢？当日军占领了一个空城或空村的时候。“宣抚班”便找到老百姓的避难处，向他们“宣抚”——
土民们吓得蹲在暗处，像乌龟一样朝地下缩着脑袋， 一动也不动。我们连声说： “不要怕，不要怕”。“日本军队决不打良民，你们不必担心。是你们的敌人共产军才打你们。不要担心。”——我们向他们说道。
“日本兵一来，你们就逃，有什么必要呢？”高桥君（日军宣抚官——引者注）让土民们坐在子弹打不来的凹地上，让蒋密探拿来纸烟，一颗颗地分发着。……木然地拿着纸烟的老人们一人点上了火，两人点上了火，一会儿工夫，大家都悠然地喷烟吐雾起来。土民们似乎恢复了生气，他们慢慢地开口说话了。据他们说，村里几乎所有的人都到离这里40华里的平沟村避难了。“共产军来了，就强行要布鞋、被子和粮食。年轻人因为怕被征兵，都逃了。说是日本兵来了，不逃就是汉奸，汉奸就该杀。”就这样，支那的国民憎恨支那的军队。听着这些牢骚，事情都与我们无关，我们没有话说。越听越觉得土民们可怜。如果不打败共产军，他们就没有幸福可言。（《宣抚班战记》第193～194页）
这就是“宣抚”。可见，“宣抚”也就是对八路军宣传的反宣传，就是颠倒是非，混淆黑白，就是恶狼披上羊皮，把自己装扮成羊的朋友。而“宣抚文学”的作者却把这种“黄鼠狼给鸡拜年”式的行为，说成是了不起的善行。《宣抚班战记》中甚至说：“宣抚官对于土民而言就是救命之神，就是救世主”（221页）；“宣抚官”是什么“不拿枪的文明战士”（111页）！
日军的“宣抚”手段之一，就是向中国老百姓做“宣抚演讲”。下面是小岛利八郎《宣抚官》中描写的一个“宣抚演讲”的场面：
不久我们来到了一个很大的十字路口。忽然遇到一个老头儿。万宣抚官（一个汉奸——引者注）一下图25
听日军“演讲”的中国沦陷区老百姓子抓住了他。命令他把城内的民众都叫出来。他说着“是的，是的”，挨家挨户地敲门。先是出来一两个，老头儿继续转，人数逐渐多了起来。我们也来到附近的家门口，说：“都来吧，不要害怕！”
第四部分：日本的侵华诗歌所谓“宣抚”与“宣抚文学”（4）
老头儿、老太太、小孩儿，约集中了五十来人。都是一种惴惴不安的眼神。我和万宣抚官登上十字路口的一辆牛车，慢慢地开始了演讲。
诸位，我们是日本军。我们今天在这个村落的前面和你们国家的军队打了仗。激烈的枪声把你们给吓着了吧。我们日本军队是不把你们这样的善良的中国民众作为敌人的。我们的敌人，只是怀有错误思想的中国的军队。请看，你们的皮肤和我们的皮肤有什么不一样吗？你们的眼睛和我们的眼睛有一点不同的地方吗？诸位和我们日本人都是兄弟民族。你们和日本人流着相同的血液。我们日本人希望和你们中国手拉起手来。但是蒋介石一派却抵抗我们。我们没有办法才拿起武器惩罚他们。再说一遍，我们日本人的敌人，只是继续抗日的中国军队。我们日本军不是侵略者。我们是来保护你们的。如果我们是侵略者的话，现在就直接把你们杀了，把你们的财产抢了，把你们的家放火烧了。可是，你们现在围在日本人的身边，一个被杀的也没有。这个事实你们看到了吧。有人在日本军队进入亳县城的时图26日军“宣抚”照片：日军正在进行“医疗宣抚”
候，就警备着县城，保卫着民众的安全，并且已经成立了自治委员会，正在县城建设王道乐土。你们当中有看到的吧？ 日本军队的行动就是这样，是神圣的行动，所以我们把这场战争叫做圣战。诸位现在必须和日本军队合作，在这个十字河建设王道乐土。这是你们的义务，也是你们的幸福。这样，你们就再也不受支那军队的掠夺了。如果有人暗通敌军， 日本军队会毫不犹豫地把铁锤砸在你们头上。怎么样？都听明白了吗？明白了就赶快行动吧！（《宣抚官》第201～203页）
“演讲”里充满着谎言、欺骗、劝诱、恫吓与威胁。那么，这样的“宣抚演讲”效果怎么样呢？从“宣抚文学”中的描写看，沦陷区手无寸铁的老百姓，主要是妇女、老人和儿童，在敌人的枪口和刺刀下，大都迫不得已地表示服从。凡表示服从的，日军“宣抚班”就发给他们所谓“良民证”，然后，为了进一步笼络民心，“宣抚班”还利用沦陷区老百姓物质生活极为困难的情况，向他们施一点小恩小惠。那就是给老人一支烟，给妇女一盒火柴或一点食盐，给小孩一块牛奶糖或一块点心。还有专门的所谓“医疗宣抚”，即给患病的老百姓打针吃药。而施小恩小惠、发“良民证”和进行奴化宣传，往往是同时进行的：
茶的味道很好。〔土民〕闻着茶，连说“好吃，好吃”。不光是茶，这次把叫做“小孩儿印”的纸烟也拿来了。每人分了一支。我们自己不抽，所以有时间从衣兜里拿出烟来，一人一支地分发。不够的话，就从屈和蒋（均为“宣抚班”的汉奸——引者注）的杂物包中取出给他们。土民们见状，做出“这怎么行”的不好意思的表情。……庐宣抚官趁机向他们说明共产军和国民党如何是恶党，像那种欺负良民的人，应该快消灭他们。说得通俗易懂，使大字不识的土民听得明白。“八路军如何向日本军开战，他们终究没有胜利的指望。看看日本的飞机，看看大炮、重机枪吧，八路军哪有这种东西？”这么一强调，土民中有人高声说：“没有，没有，就连短枪也不是每人都有。”“是啊是啊”。太阳照到了山冈上，遗憾的是良民证做的太少，只好把十四五人的姓名、年龄、性别、村名记下来。按序号交给他们。规定良民证戴在胸前，一个老人戴上了，我笑着对他说：“好看，好看。”……（《宣抚班战记》第107～108页）
日军在中国沦陷区进行的这种“宣抚”活动，有着明确的目的性。从近处说，就是企图收买人心，破坏抗日的群众基础，破坏八路军的抗日根据地的建设，直接为日军的军事行动服务。为此，他们除了用小恩小惠对当地老百姓进行拉拢以外，还扶持成立“治安维持会”等各种汉奸组织。小岛利八郎的《宣抚官》中写到日军在安徽亳县扶持成立了汉奸武装“警备队”，编成了两个中队。平时由日军宣抚班进行军事训练，还对他们“施以东亚新秩序的理念为中心的教育”，战时则为日军作伥。在铁路沿线地带，为了保障日军的运输畅通，宣抚班的最重要的工作是进行所谓“铁路爱护村工作”。他们对村民软硬兼施，扶植伪村长，划分责任区，在铁道边建造“监视小屋”，让村民监视、阻止抗日武装对铁路的破坏。并让他们每天都向“宣抚班”汇报铁路运行情况。如稍有松懈，“宣抚班”便传换他们，“严加训诫”。
为了长期占领中国，实现“大东亚共荣圈”的美梦，宣抚班的重要任务之一就是对沦陷区的中国老百姓进行奴化教育。宣抚班对老百姓进行奴化宣传教育，手段多种多样。除了上述的贴标语、宣传画、做演讲等方式之外，据川夜濑不逢的《宣抚行》（东京：作家社）中的描写，“宣抚班”自办新闻小报，并且把小报送到各家各户，还在街头朗读。另外还到各村放映以“宣抚”为目的的所谓“慰安电影”。《宣抚行》中写道：
从昨天开始的读报和放映的慰安电影，非常地受欢迎。作为会场的女子学校挤满了民众，他们在画面上看到了我们的宣抚工作的情况，似乎有了深刻的认识。我们拼命地费尽千言万语，其效果也不及如此。（《宣抚行》第142页）
“宣抚班”在进行奴化宣传的时候，特别注意以儿童和少年为对象。《宣抚班战记》中写着，宣抚班在曲阳县把一批饥饿的顽童少年组织起来，用日军吃剩的饭加以引诱，让他们为日军跑腿做事，成员达到30多人，称为“少年吃饭队”。小岛利八郎在《宣抚官》中记述，宣抚班在江苏宿迁县成立了“宿迁县复兴小学校”，那是一所“日语学校”，由“宣抚官”任教，还培养中国教师作日语教师。小岛写道：“要真正地把握中国的儿童，真正地把日本的伟大的精神植根于中国儿童，就必须首先牢牢把握与儿童接触最多的〔中国〕教师的心。”可见，开办日语学校，是“宣抚班”对当地的师生进行奴化教育的重要途径。
第四部分：日本的侵华诗歌“宣抚文学”的谎言与“宣抚”的实质（1）
“宣抚班”在中国沦陷区进行的这些“宣抚”活动，效果如何呢？单从“宣抚文学”中来看，日军在很大程度上，在许多方面达到了他们“宣抚”的目的：一定程度地破坏了八路军的抗日斗争，维护了日军的后方基地，特别是一定程度地对中国沦陷区的老百姓进行了奴化宣传和奴化教育。在“宣抚班”的胡萝卜加大棒的威逼利诱之下，沦陷区出现了一些事敌或媚敌的事情。对此，《宣抚班战记》中有一段得意的描写：
前面出现了可疑的影子。于是，尖兵小队的战士们屏息静气、系紧头盔，猫起腰来。 以悬崖为屏障轻步前进。但是，我们看到的不是魔鬼，也不是八路军的枪口，而是十四五个土民的身影。他们打着用奇怪的染料描画的自制的太阳旗。他们鞠着躬从枣树林中现出了钝重的身影。挑着破桌子担着茶水，小心地捧着盛茶的陶制小茶碗，还抱着五六个叠在一起的茶杯。破衣烂衫的老百姓，到日军所经过的路口来迎接了。曲阳的山区，农民家的院子里都有葡萄架，那垂下的紫色的葡萄串，叫行人垂涎欲滴。现在土民们把葡萄、红枣、熟柿子等山果，满满地盛在筐子里，摆在桌子上，连声说： 日本军队，辛苦，辛苦！低着头笑着请士兵吃。我们早晨出了曲阳城后，一直没有休息，在烈日下摘去头盔的士兵们高兴得像孩子似的，用支那语说：谢谢。表示好感。
图27日军“宣抚官”在街头“演讲”
像这样，在意想不到的地方受到意想不到的接待，让宣抚官们感到非常欣慰，这是常有的事。士兵们会想到，土民们这样顺从，完全是宣抚班默默无闻辛苦工作的结果。……土民们对骑马的士兵，必定连呼“万岁”、“万岁”！士兵们也举起右手，扭过身子，呼应着土民的喊声，非常地得意。等部队首长到达的时候，土民都累得够呛，嗓子都喊哑了。……（《宣抚班战记》第38～39页）
关于沦陷区老百姓“欢迎”日本军队的与此类似的场面，在日本的“宣抚文学”中比比皆是，在整个侵华文学中也并不少见。在沦陷区，受日本军队“宣抚”活动的影响，或受汉奸卖国势力的蛊惑利用，出现这样的事情是可以想象的。“宣抚文学”的作者们也特别喜欢描写这种场面。他们企图从这类场面的描写中证明两点。第一，“宣抚”是有很大成绩的。由于“宣抚文学”的大多数作者，本身就是“宣抚官”，他们需要在“宣抚文学”中表现自己，为自己树碑立传，邀功请赏；第二，他们要通过中国民众欢迎日军的情节，说明中国民众是没有国家观念和民族意识的，只要给他们一点好处，他们就会接受日本人的统治，日本在如此愚昧的国民中实行“大东亚共荣圈”是可行的。对此，《宣抚班战记�