进 步 也 。 当 元 代 时 有 意 大 利 人 马 可 波 罗 者 ， 曾 游 仕
中 国 ， 致 仕 后 回 国 著 书 ， 述 中 国 当 时 社 会 之 文 明 ， 工
商 之 发 达 ， 艺 术 之 进 步 ， 欧 人 见 之 尚 惊 为 奇 绝 ， 以 为
世 界 未 必 有 如 此 文 明 进 化 之 国 也 。 是 犹 中 国 人 士 于
三 十 年 前 见 张 德 彝 之 《 四 述 奇 》 一 书 ， 所 志 欧 洲 文 明
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景 象 ， 而 以 为 荒 唐 无 稽 者 同 一 例 也 。 是 知 欧 洲 六 百
年 前 之 文 物 ， 尚 不 及 中 国 当 时 远 甚 ， 而 彼 近 一 二 百 年
来 之 进 步 ， 其 突 飞 速 率 ， 有 非 我 梦 想 所 能 及 也 。 日 本
自 维 新 以 后 五 十 年 来 ， 其 社 会 之 文 明 ， 学 术 之 发 达 ，
工 商 之 进 步 ， 不 独 超 过 于 彼 数 千 年 前 之 进 化 ， 且 较 之
欧 洲 为 尤 速 ， 此 皆 科 学 为 之 也 。 自 科 学 发 明 之 后 ， 人
类 乃 始 能 有 具 以 求 其 知 ， 故 始 能 进 于 知 而 后 行 之 第
三 时 期 之 进 化 也 。
夫 科 学 者 ， 统 系 之 学 也 ， 条 理 之 学 也 。 凡 真 知 特
识 ， 必 从 科 学 而 来 也 。 舍 科 学 而 外 之 所 谓 知 识 者 ， 多
非 真 知 识 也 。 如 中 国 之 习 闻 ， 有 谓 天 圆 而 地 方 、 天 动
而 地 静 者 ， 此 数 千 年 来 之 思 想 见 识 ， 习 为 自 然 ， 无 复
有 知 其 非 者 ， 然 若 以 科 学 按 之 以 考 其 实 ， 则 有 大 谬 不
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然 者 也 。 又 吾 俗 呼 养 子 为 螟 蛉 ， 盖 有 取 于 蜾 蠃 变 螟
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ６ ０ ３
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蛉 之 义 。 古 籍 所 传 ， 螟 蛉 桑 虫 也 ， 蜾 蠃 蜂 虫 也 ， 蜂
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虫 无 子 ， 取 桑 虫 蔽 而 殪 之 ， 幽 而 养 之 ， 祝 曰 ： “ 类 我 ，
类 我 ” ， 久 则 化 而 成 蜂 虫 云 。 吾 人 以 肉 眼 骤 察 之 ， 亦
必 得 同 等 之 判 决 也 。 惟 以 科 学 之 统 系 考 之 ， 物 类 之 变
化 未 有 若 是 其 突 然 者 也 。 若 加 以 理 则 之 视 察 ， 将 蜾 蠃
之 “ 取 螟 蛉 ， 蔽 而 殪 之 ， 幽 而 养 之 ” 之 事 ， 集 其 数 起 ，
别 其 日 数 ， 而 同 时 考 验 之 。 又 以 其 一 起 分 日 考 验 之 ，
以 观 其 变 态 。 则 知 蜾 蠃 之 取 螟 蛉 ， 蔽 而 殪 之 是 也 ， 幽
而 养 之 非 也 。 蔽 而 殪 之 之 后 ， 蜾 蠃 则 生 卵 于 螟 蛉 之 体
中 ， 及 蜾 蠃 之 子 长 ， 则 以 螟 蛉 之 体 为 粮 。 所 谓 幽 而 养
之 者 ， 即 幽 螟 蛉 以 养 蜾 蠃 之 子 也 。 是 蜾 蠃 并 未 变 螟 蛉
为 己 子 也 ， 不 过 以 螟 蛉 之 肉 ， 为 己 子 之 粮 耳 。 由 此 事
之 发 明 ， 令 吾 人 证 明 一 医 学 之 妙 术 ， 为 蜾 蠃 行 之 在 人
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类 之 先 ， 即 用 蒙 药 是 也 。 夫 蜾 蠃 之 蔽 螟 蛉 于 泥 窝 之
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中 ， 即 用 其 蜂 螫 以 灌 其 毒 于 螟 蛉 之 脑 髓 而 蒙 之 ， 使
之 醉 而 不 死 ， 活 而 不 动 也 。 若 螟 蛉 立 死 ， 则 其 体 即 成
腐 败 ， 不 适 于 为 粮 矣 。 若 尚 生 而 能 动 ， 则 必 破 泥 窝 而
出 ， 而 蜾 蠃 之 卵 亦 必 因 而 破 坏 ， 难 以 保 存 以 待 长 矣 。
是 故 为 蜾 蠃 者 ， 为 需 要 所 迫 ， 而 创 蒙 药 之 术 以 施 之 于
螟 蛉 。 夫 蒙 药 之 术 ， 西 医 用 之 以 治 病 者 尚 不 满 百 年 ，
而 不 期 蜾 蠃 之 用 之 ， 已 不 知 几 何 年 代 矣 。 由 此 观 之 ，
凡 为 需 要 所 迫 ， 不 独 人 类 能 应 运 而 出 ， 创 造 发 明 ， 即
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６ ０ ４ 中 国 哲 学 名 著 选 读
物 类 亦 有 此 良 能 也 。 是 行 之 易 ， 知 之 难 ， 人 类 有 之 ，
物 类 亦 然 。 惟 人 类 则 终 有 觉 悟 之 希 望 ， 而 物 类 则 永 无
能 知 之 期 也 。 吾 国 人 所 谓 “ 知 之 非 艰 ” ， 其 所 知 者 大
都 类 于 天 圆 地 方 、 天 动 地 静 、 螟 蛉 为 子 之 事 耳 。
夫 人 群 之 进 化 ， 以 时 考 之 ， 则 分 为 三 时 期 ， 如 上
所 述 ： 曰 不 知 而 行 之 时 期 ， 曰 行 而 后 知 之 时 期 ， 曰 知
而 后 行 之 时 期 。 而 以 人 言 之 ， 则 有 三 系 焉 ： 其 一 先 知
先 觉 者 ， 为 创 造 发 明 ； 其 二 后 知 后 觉 者 ， 为 仿 效 推 行 ；
其 三 不 知 不 觉 者 ， 为 竭 力 乐 成 。 有 此 三 系 人 相 需 为
用 ， 则 大 禹 之 九 河 可 疏 ， 秦 皇 之 长 城 能 筑 也 。 乃 后 世
之 人 ， 误 于 “ 知 之 非 艰 ” 之 说 ， 虽 有 先 知 先 觉 之 发 明 ，
而 后 知 后 觉 者 每 以 为 知 之 易 而 忽 略 之 ， 不 独 不 为 之
仿 效 推 行 ， 且 目 之 为 理 想 难 行 ， 于 是 不 知 不 觉 者 则 无
由 为 之 竭 力 乐 成 矣 。 所 以 秦 汉 以 后 之 事 功 ， 无 一 能 比
于 大 禹 之 九 河 与 始 皇 之 长 城 者 ， 此 也 。 岂 不 可 慨 哉 ！
方 今 革 命 造 端 之 始 ， 开 吾 国 数 千 年 来 未 有 之 局 ，
又 适 为 科 学 昌 明 之 时 ， 知 之 则 必 能 行 之 ， 知 之 则 更 易
行 之 。 以 我 四 万 万 优 秀 文 明 之 民 族 ， 据 有 四 百 二 十 七
万 方 咪 之 土 地 （ 较 之 日 本 ， 前 有 土 地 不 过 十 四 万 余 方
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咪 ， 今 有 土 地 亦 不 过 二 十 六 万 方 咪 耳 ） ， 为 世 界 独 一
广 大 之 富 源 ， 正 所 谓 以 有 为 之 人 ， 据 有 为 之 地 ， 而 遇
有 为 之 时 者 也 。 倘 使 我 国 之 后 知 后 觉 者 ， 能 毅 然 打 破
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ６ ０ ５
“ 知 之 非 艰 ， 行 之 惟 艰 ” 之 迷 信 ， 而 奋 起 以 仿 效 ， 推
行 革 命 之 三 民 主 义 、 五 权 宪 法 ， 而 建 设 一 世 界 最 文 明
进 步 之 中 华 民 国 ， 诚 有 如 反 掌 之 易 也 。 如 有 河 汉 予 言
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者 ， 即 请 以 美 国 之 革 命 与 日 本 之 维 新 以 证 之 。
夫 美 国 之 革 命 ， 以 三 百 万 人 据 大 西 洋 沿 岸 十 三
州 之 地 ， 与 英 国 苦 战 八 年 ， 乃 得 脱 英 之 羁 轭 而 独 立 。
其 地 为 蛮 荒 大 陆 ， 内 有 红 番 之 抵 拒 ， 外 有 强 敌 之 侵
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凌 ， 筚 路 蓝 缕 ， 开 始 经 营 ， 其 时 科 学 尚 未 大 明 。 其
地 位 ， 其 时 机 ， 则 万 不 如 我 今 日 之 优 美 也 。 其 建 国 之
资 ， 可 为 之 具 ， 又 万 不 如 我 今 日 之 丰 富 也 ， 其 人 数 则
不 及 我 今 日 百 分 之 一 也 。 然 其 三 百 万 之 众 ， 皆 具 冒 险
之 精 神 ， 远 大 之 壮 志 ， 奋 发 有 为 ， 积 极 猛 进 。 故 自 一
千 七 百 七 十 六 年 七 月 四 日 宣 布 独 立 ， 至 今 民 国 八 年 ，
为 时 不 过 一 百 四 十 三 年 耳 ， 而 美 国 已 成 为 世 界 第 一
富 强 之 国 矣 。 日 本 维 新 之 初 ， 人 口 不 及 我 十 分 之 一 ，
其 土 地 则 不 及 我 四 川 一 省 之 大 ， 其 当 时 之 知 识 学 问
尚 远 不 如 我 之 今 日 也 。 然 能 翻 然 觉 悟 ， 知 锁 国 之 非
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计 ， 立 变 攘 夷 为 师 夷 ， 聘 用 各 国 人 才 ， 采 取 欧 美 良
法 ， 力 图 改 革 。 美 国 需 百 余 年 而 达 于 强 盛 之 地 位 者 ，
日 本 不 过 五 十 年 ， 直 三 分 之 一 时 间 耳 。 准 此 以 推 ， 中
国 欲 达 于 富 强 之 地 位 ， 不 过 十 年 已 足 矣 。
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或 犹 不 信 者 ， 请 观 于 暹 罗 之 维 新 。 暹 罗 向 本 中
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６ ０ ６ 中 国 哲 学 名 著 选 读
国 藩 属 之 一 ， 土 地 约 等 于 四 川 一 省 ， 人 口 不 过 八 百
万 ， 其 中 为 华 侨 子 孙 者 约 二 三 百 万 ， 余 皆 半 开 化 之 蛮
族 耳 。 论 其 人 民 之 知 识 ， 则 万 不 及 中 国 ， 其 全 国 之 工
商 事 业 悉 操 于 华 侨 之 手 。 论 其 国 势 ， 则 界 于 英 法 两 强
领 土 之 间 ， 疆 土 日 削 ， 二 十 年 前 几 岌 岌 可 危 ， 朝 不 保
夕 。 其 王 室 亲 近 ， 乃 骤 然 发 奋 为 雄 ， 仿 日 本 之 维 新 ，
聘 用 外 才 ， 采 行 西 法 ， 至 今 不 过 十 余 年 ， 则 全 国 景 象
为 之 一 新 ， 文 化 蒸 蒸 日 上 。 今 则 居 然 亚 东 一 完 全 独 立
国 ， 而 国 际 之 地 位 竟 驾 乎 中 国 之 上 矣 。 今 日 亚 洲 之 独
立 国 只 有 日 本 与 暹 罗 耳 ， 中 国 尚 未 得 称 为 完 全 之 独
立 国 也 ， 只 得 谓 之 为 半 独 立 国 而 已 。 盖 吾 国 之 境 内 尚
有 他 国 之 租 界 ， 有 他 国 之 治 权 ， 吾 之 海 关 犹 握 于 外 人
之 手 ， 日 本 、 暹 罗 则 完 全 脱 离 此 羁 轭 也 。 是 知 暹 罗 之
维 新 ， 比 之 日 本 更 速 ； 暹 罗 能 之 ， 则 中 国 更 无 不 能 矣 ，
道 在 行 之 而 已 。
学 者 至 此 ， 想 当 了 然 于 行 之 易 而 知 之 难 矣 。 故 天
下 事 惟 患 于 不 能 知 耳 ， 倘 能 由 科 学 之 理 则 以 求 得 其
真 知 ， 则 行 之 决 无 所 难 ， 此 已 十 数 回 翻 覆 证 明 ， 无 可
疑 义 矣 。 然 则 行 之 之 道 为 何 ？ 即 全 在 后 知 后 觉 者 之 不
自 惑 以 惑 人 而 已 。 上 所 谓 文 明 之 进 化 ， 成 于 三 系 之
人 ： 其 一 、 先 知 先 觉 者 即 发 明 家 也 ， 其 二 、 后 知 后 觉
者 即 鼓 吹 家 也 ， 其 三 、 不 知 不 觉 者 即 实 行 家 也 。 由 此
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观 之 ， 中 国 不 患 无 实 行 家 ， 盖 林 林 总 总 者 皆 是 也 。 乃
吾 党 之 士 有 言 曰 ： 某 也 理 想 家 也 ， 某 也 实 行 家 也 。 其
以 二 三 人 可 为 改 革 国 事 之 实 行 家 ， 真 谬 误 之 甚 也 。 不
观 今 之 外 人 在 上 海 所 建 设 之 宏 大 工 厂 、 繁 盛 市 街 、 崇