得 物 之 功 。 物 无 当 名 之 实 ， 非 物 也 ； 名 无 得 物 之 功 ，
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非 名 也 。 是 以 名 不 当 实 ， 实 不 当 名 。 名 实 无 当 ， 万 物
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安 在 ？ 故 《 中 观 》 云 ： “ 物 无 彼 此 。 ” 而 人 以 此 为 此 ，
以 彼 为 彼 ， 彼 亦 以 此 为 彼 ， 以 彼 为 此 ； 此 彼 莫 定 乎 一
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名 ， 而 惑 者 怀 必 然 之 志 。 然 则 彼 此 初 非 有 ， 惑 者 初
非 无 。 既 悟 彼 此 之 非 有 ， 有 何 物 而 可 有 哉 ？ 故 知 万 物
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非 真 ， 假 号 久 矣 。 是 以 《 成 具 》 立 强 名 之 文 ， 园 林
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托 指 马 之 况 。 如 此 ， 则 深 远 之 言 ， 于 何 而 不 在 ？ 是
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以 圣 人 乘 千 化 而 不 变 ， 履 万 惑 而 常 通 者 ， 以 其 即 万
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物 之 自 虚 ， 不 假 虚 而 虚 物 也 。 故 经 云 ： “ 甚 奇 世 尊 ，
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３ １ ４ 中 国 哲 学 名 著 选 读
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不 动 真 际 ， 为 诸 法 立 处 。 ” 非 离 真 而 立 处 ， 立 处 即 真
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也 。 然 则 道 远 乎 哉 ？ 触 事 而 真 。 圣 远 乎 哉 ？ 体 之 即
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神 。
A 注 释 B
① 《 摩 诃 衍 论 》 ： 意 译 为 大 乘 论 ， 此 指 解 释 《 般 若 经 》 的 《 大 智 度
论 》 。
② 法 ： 佛 教 的 基 本 概 念 ， 泛 指 一 切 事 物 和 现 象 ， 包 括 物 质 的 和 精
神 的 ， 存 在 的 和 不 存 在 的 ， 它 涵 有 物 质 、 规 律 、 思 想 、 道 理 等
意 义 。 相 ： 相 状 ， 或 形 相 。 这 是 说 ， 诸 法 既 不 是 实 有 的 形 相 ， 也
不 是 完 全 没 有 形 相 ， 意 谓 是 没 有 实 体 的 假 相 。
③ 《 中 论 》 ： 又 称 《 中 观 论 》 ， 印 度 大 乘 佛 教 空 宗 的 典 籍 ， 是 佛 教
思 想 家 龙 树 所 作 。
④ 第 一 真 谛 ： 最 高 真 理 。 这 是 说 ， 事 物 既 不 是 有 又 不 是 无 ， 这 里
说 的 是 最 高 真 理 。
⑤ 寂 寥 ： 寂 静 无 声 。 虚 豁 ： 虚 空 ， 一 无 所 有 。
⑥ 即 物 顺 通 ： 直 接 就 万 物 的 假 象 ， 领 悟 出 它 的 本 性 空 无 。 物 莫 之
逆 ： 物 不 违 背 虚 静 的 本 体 。
⑦ 即 伪 即 真 ： 是 说 这 种 空 无 本 性 直 接 体 现 在 假 象 中 。 性 莫 之 易 ： 外
物 的 本 性 没 有 改 变 。
⑧ 虽 无 而 有 ： 这 是 说 虽 然 它 的 本 性 是 空 无 ， 但 它 的 假 象 是 有 。 虽
有 而 无 ： 这 是 说 虽 然 假 象 是 有 ， 但 它 的 本 性 是 空 无 。
⑨ 这 是 说 ， 现 象 虽 有 ， 本 性 却 是 空 无 ， 故 谓 “ 非 有 ” 。 本 性 虽 是 空
无 ， 假 象 却 是 有 ， 故 谓 “ 非 无 ” 。
D C 这 是 说 ， “ 非 有 ” 并 不 是 说 万 物 不 存 在 ， 而 是 说 万 物 的 存 在 是 不
真 实 的 ， 这 就 是 “ 不 真 空 ” 的 意 义 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ３ １ ５
E C 于 何 而 可 物 ： 是 说 有 什 么 理 由 肯 定 万 物 是 实 在 的 呢 ？
F C 经 ： 指 《 维 摩 诘 经 》 。 败 ： 毁 灭 。 这 是 说 ， 物 质 本 性 就 是 空 无 ，
不 是 物 质 毁 灭 后 才 为 空 无 。 也 就 是 说 ， 色 和 空 本 是 同 一 件 事 情
的 两 个 方 面 ， 所 以 不 需 要 否 定 色 去 求 空 ， 而 是 要 直 接 就 万 物 自
身 看 出 它 的 本 性 空 无 。
G C 圣 人 ： 指 佛 。 宰 割 ： 指 对 事 物 的 分 析 或 分 割 。 这 是 说 ， 佛 对 于
物 的 态 度 ， 是 认 为 物 本 来 就 是 不 实 在 的 ， 哪 里 要 机 械 地 把 物 分
割 为 有 无 ， 然 后 才 贯 彻 空 无 的 原 理 呢 ？
H C 寝 疾 ： 卧 病 。 这 句 是 指 《 维 摩 诘 经 · 问 疾 品 》 的 “ 如 是 我 病 非
真 非 有 ， 众 生 病 亦 非 真 非 有 ” 。 是 说 《 维 摩 诘 经 》 有 患 病 不 是 真
病 的 说 法 。
I C 这 句 指 《 超 日 明 三 昧 经 》 ： “ 不 有 寿 ， 不 保 命 ， 四 大 空 。 ” 四 大 ：
指 地 、 水 、 火 、 风 。
J C 三 藏 ： 佛 教 典 籍 经 、 律 、 论 的 统 称 。 统 之 者 一 ： 其 原 则 一 样 。
K C 《 放 光 》 ： 指 《 放 光 般 若 经 》 。 这 是 说 ， 就 真 理 说 ， 万 物 毕 竟 空 ，
故 无 成 无 得 ； 就 世 俗 的 道 理 说 ， 万 物 缘 生 ， 故 有 成 有 得 。
L C 这 是 说 ， 有 成 就 是 无 成 就 的 假 号 ， 从 本 义 讲 是 无 成 就 ； 无 成 就
是 有 成 就 的 真 名 。
M C 真 名 故 ： 因 为 是 真 名 。
D N 言 真 未 尝 有 ： 说 它 是 真 ， 却 未 曾 有 。
E N 二 言 ： 言 真 、 言 伪 。 未 始 一 ： 未 曾 一 样 。 二 理 ： 指 有 、 无 之 理 。
F N 经 ： 指 《 摩 诃 般 若 波 罗 密 经 》 。 语 见 此 经 典 卷 二 十 二 《 道 树 品 》 。
G N 直 辩 ： 只 是 辨 别 。 这 是 说 ， 这 是 佛 经 通 过 佛 教 真 理 来 阐 明 非 有 ，
又 通 过 世 俗 见 解 来 阐 明 非 无 。
H N 这 是 说 ， 难 道 因 为 有 真 、 俗 二 谛 之 说 ， 从 而 便 把 事 物 也 分 成 非
有 、 非 无 两 种 吗 ？ 也 就 是 说 ， 真 谛 、 俗 谛 是 从 两 个 不 同 角 度 去
说 明 同 一 事 物 ， 并 不 是 把 事 物 也 分 成 “ 有 ” 和 “ 无 ” 两 类 。
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３ １ ６ 中 国 哲 学 名 著 选 读
I N 绝 ： 断 灭 。 无 者 不 绝 虚 ： 无 不 是 连 假 象 也 没 有 的 绝 对 虚 无 。 这
是 说 ， 万 物 虽 然 是 无 ， 而 又 不 是 无 ， 因 为 所 说 的 无 不 是 断 灭 的
虚 无 ； 万 物 虽 然 是 有 ， 而 又 不 是 有 ， 因 为 所 说 的 有 不 是 真 有 。
J N 不 即 真 ： 不 就 是 真 有 。 夷 迹 ： 消 灭 了 形 迹 。 有 无 异 称 ： 有 、 无
的 称 谓 不 同 。 其 致 一 ： 两 者 的 实 质 是 一 样 的 。
K N 语 见 《 维 摩 诘 经 · 佛 国 品 》 。 童 子 ： 即 经 中 所 说 毗 耶 离 城 长 者 子 ，
名 宝 积 。 因 缘 ： 佛 教 所 说 的 事 物 赖 以 存 在 的 各 种 关 系 ， 主 要 条
件 叫 因 ， 辅 助 条 件 叫 缘 。 佛 教 认 为 ， 一 切 事 物 都 是 由 因 缘 和 合
而 生 起 。
L N 法 轮 ： 轮 是 古 代 印 度 作 战 时 所 用 的 轮 状 武 器 ， 相 传 用 它 可 以 战
无 不 胜 ， 佛 经 以 此 比 喻 佛 教 的 威 力 可 以 摧 毁 世 俗 邪 见 ， 改 变 世
界 ， 因 此 把 佛 教 的 理 论 叫 做 法 轮 。 转 法 轮 ： 比 喻 佛 的 说 教 。 这
是 说 ， 所 谓 转 法 轮 ， 既 不 是 有 法 轮 在 转 ， 也 不 是 无 法 轮 在 转 ， 只
是 比 喻 ， 以 此 说 明 无 所 谓 有 ， 无 所 谓 无 。
M N 微 言 ： 深 奥 的 宗 旨 。
D O 见 ： 印 度 佛 教 把 不 同 学 派 的 观 点 、 理 论 都 称 为 “ 见 ” 。 邪 见 ： 指
认 为 世 界 是 绝 对 的 空 无 ， 连 假 象 也 不 承 认 的 观 点 。 常 见 ： 认 为
事 物 是 实 有 常 存 的 观 点 。 惑 ： 错 误 。 得 ： 正 确 。 这 是 说 ， 如 果
说 物 是 空 无 的 ， 那 么 相 信 世 界 是 空 无 的 观 点 就 不 是 错 误 的 ； 如
果 说 物 是 有 ， 那 么 相 信 世 界 是 实 有 常 存 的 观 点 就 是 正 确 的 。
E O 这 是 说 ， 正 由 于 物 不 是 空 无 ， 所 以 主 张 空 无 的 观 点 就 是 错 误 的 ；
正 因 物 不 是 实 有 常 存 ， 所 以 主 张 实 有 常 存 的 观 点 就 是 不 正 确
的 。 僧 肇 认 为 ， “ 邪 见 ” 执 着 无 排 斥 有 ， “ 常 见 ” 执 着 有 排 斥 无 ，
各 执 一 端 ， 都 是 错 误 的 。 因 此 ， 佛 教 讲 “ 非 有 ” ， 来 破 除 “ 常
见 ” ； 讲 “ 非 无 ” 来 破 除 “ 邪 见 ” 。
F O 这 是 说 ， 非 有 非 无 的 观 点 ， 才 是 相 信 真 理 的 说 法 。
G O 《 道 行 》 ： 指 《 道 行 般 若 经 》 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ３ １ ７
H O 《 中 观 》 ： 即 《 中 论 》 。 缘 起 ： 由 因 缘 和 合 而 生 起 。 这 是 说 ， 一
切 事 物 的 生 灭 都 以 因 缘 的 和 合 或 消 散 为 转 移 ， 没 有 独 立 的 自
性 ， 故 “ 不 有 ” ； 但 事 物 既 然 由 因 缘 结 合 而 成 ， 所 以 事 物 也 “ 不
无 ” 。
I O 待 缘 而 后 无 ： 等 待 因 缘 消 散 而 后 成 为 无 。
J O 有 不 能 自 有 ： 有 不 能 自 己 构 成 有 。
K O 不 应 起 ： 不 应 有 万 物 发 生 。
L O 这 是 说 ， 万 物 既 是 有 条 件 构 成 ， 所 以 不 是 无 。
M O 诸 法 ： 指 各 种 现 象 。 应 有 ： 指 由 因 缘 和 合 而 成 。 不 应 有 ： 指 因
缘 消 散 而 归 于 无 。
D P 无 法 ： 指 不 存 在 的 现 象 。 有 法 ： 指 存 在 的 现 象 。 这 是 说 ， 不 存
在 的 事 物 ， 因 缘 和 合 而 成 为 存 在 ； 一 切 存 在 的 现 象 ， 由 于 因 缘
消 散 而 不 存 在 。
E P 反 论 ： 说 相 反 的 话 。
F P 假 ： 借 。 这 是 说 万 物 是 有 ， 是 为 了 通 过 有 来 表 示 万 物 不 是 空 无 ；
说 万 物 是 无 ， 是 为 了 通 过 无 来 表 明 万 物 不 是 实 有 。
G P 事 一 称 二 ： 是 说