商 、 角 、 徵 、 羽 。
E C 一 气 ： 指 唱 歌 ， 口 奏 乐 都 要 用 专 一 的 力 气 。 二 体 ： 舞 有 文 舞 、 武
舞 二 体 ， 文 舞 执 羽 豳 ， 武 舞 执 干 戚 。 三 类 ： 乐 以 诗 为 主 ， 《 诗
经 》 有 风 、 雅 、 颂 三 类 。 四 物 ： 四 方 之 物 ， 如 金 、 石 、 丝 、 竹 、
匏 、 土 、 革 、 木 ， 杂 用 这 些 东 西 制 造 乐 器 。 六 律 ： 黄 钟 、 大 簇 、
姑 洗 、 蕤 宾 、 夷 则 、 无 射 。 七 音 ： 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 、 变 宫 、
变 徵 。 八 风 ： 指 东 、 南 、 西 、 北 、 东 南 、 东 北 、 西 南 、 西 北 八
方 之 风 。 九 歌 ： 赞 美 “ 九 功 ” 之 歌 ， 六 府 三 事 为 九 功 。 六 府 是
指 储 藏 水 、 火 、 金 、 木 、 土 、 谷 六 种 物 质 的 处 所 。 三 事 是 指 正
德 （ 指 道 德 修 养 ） 、 利 用 （ 指 财 富 的 管 理 使 用 ） 、 厚 生 （ 指 生 活
的 改 善 与 提 高 ） 。
F C 周 ： 密 。
G C 见 《 诗 经 · 豳 （ ｂ ī ｎ 宾 ） 风 · 狼 跋 》 。 德 音 ： 好 的 音 乐 。 不 瑕 ： 没
有 缺 失 。
H C 专 壹 ： 专 弹 一 个 音 阶 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ３ １
A 简 析 B
“ 晏 婴 论 和 同 ” 这 一 标 题 原 文 无 ， 是 另 外 加 的 。 这 段 体 现
了 朴 素 的 辩 证 法 思 想 。 晏 婴 继 承 了 史 伯 “ 和 实 生 物 ， 同 则 不
继 ” 的 观 点 ， 对 “ 和 ” 与 “ 同 ” 两 范 畴 作 了 严 格 的 区 别 。 他
认 为 ， “ 和 ” 如 同 调 羹 ， 水 火 五 味 相 济 ， 才 能 做 成 人 们 爱 吃 的
羹 ； 又 如 演 奏 音 乐 ， 五 声 六 律 相 济 ， 才 能 演 奏 出 人 们 爱 听 的
乐 声 。 “ 和 ” 表 现 在 政 治 上 ， 那 就 是 君 臣 所 说 的 话 都 有 可 有 否 ，
即 有 肯 定 有 否 定 。 只 有 肯 定 与 否 定 这 样 两 种 不 同 意 见 的 斗 争 ，
才 可 以 得 出 正 确 的 结 论 ， 做 到 政 平 民 和 。 由 此 看 来 ， 晏 婴 认
为 “ 和 ” 是 集 合 许 多 不 同 的 对 立 因 素 而 成 的 统 一 体 ， 它 表 明
了 只 有 在 对 立 统 一 的 状 态 下 ， 经 过 对 立 面 的 互 相 作 用 ， 才 能
产 生 完 美 的 事 物 。 与 此 相 反 ， 梁 丘 据 只 当 齐 景 公 的 应 声 虫 ， 齐
景 公 说 什 么 ， 他 说 什 么 ， 这 正 如 “ 以 水 济 水 ” ， 做 出 来 的 不 是
羹 ， 而 仍 然 是 水 ， 有 谁 愿 喝 它 ？ 这 又 正 如 弹 琴 ， 如 果 只 拨 动
一 根 琴 弦 ， 弹 出 来 的 不 是 音 乐 ， 而 只 是 单 一 的 调 子 ， 有 谁 愿
意 听 它 ？ 这 就 不 是 “ 和 ” ， 而 是 “ 同 ” 。 这 说 明 “ 同 ” 只 是 简
单 的 同 一 ， 它 抹 煞 矛 盾 ， 取 消 对 立 面 的 互 相 作 用 ， 变 成 绝 对
的 同 一 ， 这 就 违 背 了 事 物 发 展 的 客 观 规 律 。 晏 婴 对 “ 和 ” 与
“ 同 ” 差 异 的 认 识 ， 是 对 古 代 朴 素 辩 证 法 思 想 的 继 承 和 发 展 ，
在 认 识 论 方 面 是 有 价 值 的 。 但 他 片 面 强 调 “ 和 ” ， 忽 视 对 立 面
的 互 相 转 化 。 史 墨 克 服 了 这 一 弱 点 ， 注 意 了 矛 盾 的 互 相 转 化 。
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３ ２ 中 国 哲 学 名 著 选 读
晋 史 墨 论 物 生 有 两
A 原 文 B
①
赵 简 子 问 于 史 墨 曰 ： “ 季 氏 出 其 君 ， 而 民 服 焉 ，
② ③
诸 侯 与 之 ； 君 死 于 外 而 莫 之 或 罪 ， 何 也 ？ ” 对 曰 ：
④
“ 物 生 有 两 、 有 三 、 有 五 、 有 陪 贰 。 故 天 有 三 辰 ， 地
有 五 行 ， 体 有 左 右 ， 各 有 妃 耦 ， 王 有 公 ， 诸 侯 有 卿 ，
⑤
皆 有 贰 也 。 天 生 季 氏 ， 以 贰 鲁 侯 ， 为 日 久 矣 。 民 之
⑥
服 焉 ， 不 亦 宜 乎 ！ 鲁 君 世 从 其 失 ， 季 氏 世 修 其 勤 ， 民
⑦ ⑧
忘 君 矣 。 虽 死 于 外 ， 其 谁 矜 之 ？ 社 稷 无 常 奉 ， 君 臣
无 常 位 ， 自 古 以 然 。 故 《 诗 》 曰 ： ‘ 高 岸 为 谷 ， 深 谷
⑨ D C E C
为 陵 。 ’ 三 后 之 姓 于 今 为 庶 ， 主 所 知 也 。 在 《 易 》 卦 ，
F C
雷 乘 乾 曰 《 大 壮 》 ， 天 之 道 也 。 ”
（ 《 左 传 》 昭 公 三 十 二 年 ）
A 注 释 B
① 赵 简 子 ： 即 赵 鞅 ， 晋 国 的 执 政 贵 族 。 史 墨 ： 晋 国 的 史 官 ， 春 秋
末 年 著 名 思 想 家 。
② 季 氏 ： 鲁 国 大 夫 季 平 子 。 君 ： 指 鲁 昭 公 。 与 ： 赞 同 。 这 是 说 ， 鲁
国 大 夫 季 氏 把 鲁 昭 公 赶 出 国 ， 而 老 百 姓 服 从 季 氏 ， 诸 侯 也 承 认
季 氏 的 统 治 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ３ ３
③ 这 是 说 ， 鲁 昭 公 与 季 氏 斗 争 失 败 ， 逃 出 鲁 国 死 于 乾 侯 ， 但 是 没
有 人 认 为 季 氏 有 罪 。
④ 陪 贰 ： 配 偶 。 另 一 说 ， “ 陪 ” 和 “ 贰 ” 都 有 副 的 意 思 ， “ 陪 贰 ” 即
辅 助 的 意 思 。 这 是 说 ， 万 物 生 来 有 时 是 两 个 在 一 起 ， 有 时 是 三
个 在 一 起 ， 有 时 是 五 个 在 一 起 ， 都 有 其 配 偶 和 主 从 。
⑤ 三 辰 ： 日 、 月 、 星 。 妃 ： 通 “ 配 ” 。 耦 ： 即 “ 偶 ” 。
⑥ 世 从 其 失 ： 世 世 代 代 放 纵 失 政 。 修 其 勤 ： 勤 劳 治 理 政 事 。
⑦ 矜 （ ｊ ī ｎ 今 ） ： 怜 悯 ， 怜 惜 。
⑧ 社 稷 ： 原 指 土 神 和 谷 神 ， 只 有 天 子 或 国 君 才 有 权 祭 祀 社 稷 ， 是
国 家 政 权 的 标 志 。 奉 ： 供 奉 。 社 稷 无 常 奉 ： 是 说 供 奉 社 稷 之 神
的 人 没 有 固 定 ， 即 君 主 的 王 位 是 不 能 常 保 的 。
⑨ 见 《 诗 经 · 小 雅 · 十 月 之 交 》 。 这 是 说 ， 高 岸 崩 陷 ， 变 成 洼 地 ；
深 谷 填 塞 ， 反 成 山 陵 。
D C 三 后 ： 指 虞 、 夏 、 商 三 个 朝 代 的 君 主 。 姓 ： 氏 族 。 庶 ： 庶 人 ， 指
一 般 的 百 姓 。
E C 主 ： 指 赵 简 子 。
F C 易 ： 指 《 周 易 》 。 雷 ： 指 震 卦 ， 其 卦 象 为 ， 象 征 雷 和 臣 。 乾 ：
指 乾 卦 ， 其 卦 象 为 ， 象 征 天 和 君 。 雷 乘 乾 ： 是 说 震 卦 在 乾
卦 之 上 。 大 壮 ： 卦 名 ， 其 卦 象 为 ， 即 震 卦 在 乾 卦 之 上 ， 这
就 象 征 臣 在 君 之 上 ， 表 示 臣 强 于 君 ， 必 然 引 起 君 臣 易 位 。
A 简 析 B
“ 晋 史 墨 论 物 生 有 两 ” 这 一 标 题 原 文 无 ， 是 另 外 加 的 。 这
段 ， 主 要 论 述 了 鲁 国 的 政 权 由 国 君 转 移 到 大 夫 手 里 是 合 理 的 。
这 种 合 理 性 ， 史 墨 是 通 过 对 自 然 界 和 社 会 现 象 中 对 立 面 互 相
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３ ４ 中 国 哲 学 名 著 选 读
斗 争 转 化 规 律 的 阐 述 来 论 证 的 。 史 墨 认 为 ， 在 自 然 界 和 人 类
社 会 中 ， 各 种 事 物 在 生 长 过 程 中 本 来 就 存 在 着 两 个 对 立 面
（ “ 物 生 有 两 ” ） ， 这 两 个 对 立 面 不 是 并 列 关 系 ， 而 是 一 主 一 辅 ，
这 正 如 “ 有 陪 贰 ” ， “ 各 有 妃 耦 ” ， “ 王 有 公 ， 诸 侯 有 卿 ” ， 王 、
侯 、 公 、 卿 都 不 是 一 人 专 权 ， 而 是 都 有 副 手 。 作 为 一 主 一 辅
的 矛 盾 对 立 方 面 是 互 相 依 存 ， 又 是 互 相 斗 争 的 ， 通 过 斗 争 而
互 相 转 化 ， 高 山 可 以 变 成 深 谷 ， 深 谷 也 可 以 变 成 丘 陵 。 不 仅
自 然 现 象 是 这 样 ， 社 会 现 象 也 是 这 样 。 君 主 的 统 治 地 位 不 是
永 恒 的 ， 君 臣 上 下 的 关 系 也 不 是 固 定 不 变 的 ， 如 三 代 帝 王 的
子 孙 现 在 都 变 成 了 普 通 百 姓 。
史 墨 不 仅 论 证 了 鲁 国 的 政 权 由 国 君 转 移 到 大 夫 手 里 的 必
然 性 ， 而 且 还 分 析 了 促 使 这 种 转 化 的 原 因 ， 那 就 是 鲁 君 代 代
失 政 腐 败 ， 不 得 人 心 ， 而 季 氏 代 代 勤 于 治 理 国 家 ， 受 到 人 民
的 拥 护 ， 因 此 人 民 抛 弃 鲁 昭 公 ， 他 虽 然 死 在 外 地 ， 也 没 人 怜
惜 。 这 就 是 说 ， 季 氏 由 于 勤 于 治 国 ， 受 到 人 民 拥 护 ， 有 了 强
大 的 势 力 ， 才 使 他 由 辅 佐 的 地 位 上 升 为 君 主 的 地 位 ； 鲁 昭 公
由 于 失 政 、 失 民 ， 势 力 变 弱 ， 才 使 他 失 去 了 君 主 地 位 。 由 此
看 来 ， 史 墨 已 初 步 猜 测 到 了 主 辅 地 位 转 化 的 条 件 ， 那 就 是 失
民 还 是 得 民 ， 得 民 必 然 强 于 失 民 ， 强 者 必 然 居 上 位 ， 并 断 定
这 是 “ 自 古 以 然 ” 的 历 史 规 律 ， 也 是 符 合 自 然 变 易 规 律 的
（ “ 天 之 道 也 ” ） 。 这 是 作 为 新 兴 地 主 阶 级 代 言 人 史 墨 所 提 出 的
革 命 哲 学 。 这 种 革 命 哲 学 批 判 了 神 秘 主 义 和 唯 心 主 义 ， 也 批
判 了 反 对 社 会 变 革 的 形 而 上 学 观 点 ， 表 现 了 史 墨 主 张 突 变 的
发 展 观 和 无 神 论 思 想 。
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ３ ５