寻找奇迹-无名教学的片段- 第16部分

　　「『物伲�』可以被看做是由『原子』構成。就此而論，原子也可看做物伲�最終區分的結果。在物伲�的每一位階中，『原子』只是那一位階的物伲�的一些小分子，它們只有在自己的位階上才是不可分的。真正不可分的，唯有絕對者的原子。次一個世界，也就是第三世界的原子，包含絕對者的三個原子。換句話說，其原子是絕對者原子的三倍大、三倍重，其邉右蚕鄳�地慢。第六世界的原子是由六個融在一起的絕對者原子形成一個原子；其邉右蚕鄬Φ芈�。下一個世界的原子包含十二個最初的原子，再下去依次包含二十四、四十八和九十六個原子。第九十六世界的原子與第一世界的原子相較，要大得多，動作也相應地慢得多，其構成的物伲�的密度也相應地大的多。」

　　絕對者的一個原子*

　　所有的世界的一個原子***

　　所有的太陽的一個原子******

　　太陽的一個原子************

　　所有的行星的一個原子************************

　　地球的一個原子************************

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　　月亮的一個原子************************

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　　（圖4）

　　「創造射線的七個世界代表物伲�性的七個位階。月球的物伲�性與地球的物伲�性不同；地球的物伲�性與行星世界的物伲�性不同；行星世界的物伲�性與太陽的物伲�性不同；以此類推。」

　　「所以物伲�的觀念不是只有一個，我們有七種物伲�。可是我們對物伲�性的通常的觀念卻連第九十六、第四十八世界的物伲�性也只能勉強掌握。第二十四世界的物伲鼊t太精緻了，以至於不能從我們的物理學和化學的科學觀點視之為物伲�；像這樣的物伲�簡直是假設性的了。更為精緻的第十二世界物伲�，則不能從一般的研究看出它的物伲�的屬性。所有這些分屬宇宙不同位階的物伲�，並非分層存在著的，而是混在一起，或者應該說彼此滲透。我們都知道一種物伲鼤�被密度不同的另一種物伲鼭B透，由此我們可以得到不同密度物伲�類似互相貫穿的概念。一塊木頭可以被水浸濕，同時水可以充滿了氣體。在整個的宇宙中不同種類物伲�，也可以觀察得到恰恰這樣的關係：精緻的物伲鼭B透粗糙的物伲�。」

　　「具有我們所瞭解的物伲鼘傩缘奈镔｜，依其密度區分為幾種狀態：固態、液態、氣態。進一步的物伲�分級則是：輻射能，那就是電能、光能、磁能，等等。但在每一層面上，也就說在物伲�性的每一位階上，也可以看到一種特定物伲�的各種狀態間類似的關係和區分。但正如前面所曾說過的，較高層面的物伲�在較低層面上全然不是物伲�。」

　　「圍繞我們周邊的全世界的物伲�，舉凡我們所吃的食物、所飲的水、所呼吸的空氣、所用以蓋房屋的石頭，以及我們的身體－－無一不被存在於宇宙中的所有物伲�所滲透。並洠в斜匾獮榱税l現太陽的世界的物伲�，而去研究或眨�查太陽：這一物伲�存在於我們裏面，也是我們的原子分割的結果。以同樣的方式，我們體內就具有所有其他世界的物伲�。人，就這字的充分意義而言，是一個「小型宇宙」，在他裏面有著組成宇宙的所有物伲�；統禦宇宙生命的同樣力量、同樣法則也咦髟谒�身上。因此研究人，我們可以研究整個世界，正如研究整個世界，我們可以研究人。」

　　「但是，只有當我們取『人』這個字的充分意義，也就是當一個人與生俱來的能力已經充分發摚�時，人和世界才有完全的對應。一個尚未發展的人、一個尚未完成他的進化過程的人，不能被當做宇宙的完整圖像或計畫，他只是一個未完成的世界。」

　　「如前所說，自我的研究必須與宇宙基本律則的研究同時進行。律則在各處、各個行星，都是一樣的。但同樣的律則在不同的世界，也就是不同的條件下顯現，因而產生不同的現象。研究在不同層面上顯現的律則之間的關係，帶領我們進入相對性的研究。」

　　「相對性的觀念在這個教學中占了一個很重要的位置。稍後我們將回來談它。但在一切都還洠ч_始以前，有必要先瞭解每件事物、每個現象的相對性－－根據它在宇宙位元階中所占的位置來看。」

　　「我們在地球上，完全倚賴著那咦黛兜厍蛏系穆蓜t。從宇宙的觀點來看，地球是一個很糟糕的地方－－它就像西伯利亞最遙遠的北方，到哪都很遠；它很冷、生活很艱困。在他處能自行產生或很容易得到的枺�西，在此處則僅能經由辛苦的勞動獲得。在生活中，以及在這項工作中，一點一滴都需得奮鬥才能得到。生活中偶爾還有某個人得了一筆遺產，從此安閒度日的事例，但在此項工作中這種事不會發生。人人平等；人人都是乞丐。」

　　「回頭來談三律的時候，我們必須學習在我們所做、所學的每件事中看出它的顯現。勉力於此，我們將立刻發現很多新的、很多我們以前不曾看見的枺�西。就以化學為例吧。一般的科學不知道三律，它研究物伲鼇K不將物伲�的宇宙屬性考懀г趦取５�在一般的化學之外存在著另一種特別的化學－－就叫它煉金術吧，如果你喜歡。它研究物伲鼤r，會將其宇宙屬性迹�入考量。」

　　「正如前面所說過的，每一物伲�的宇宙屬性，首先依它的位置，其次依某特性時刻穿過它的力來決定。甚至在同一個地方，一種物伲�也會因為顯現於它的力量不同而在性伲�上產生極大的變化。每一物伲�都可作為這三力中任何一力的導體，而因此可以是主動的、被動的或中和的。而且它也可以既不是第一，也不是第二或第三種，如果在某特定時刻洠в幸环N力透過它顯現，或如果它被取用時與力的顯現無關。」

　　「循此，每一物伲�就會以四種不同的面相或狀態出現。在此必須特別一提的是，當我們談到物伲�的時候，我們並不談它的化學元素。我所說的特別化學將每一種物伲�都視為具有個別的功能，即使是最眩�雜的，也視為一個元素。只有以這一方式才可能研究物伲�的宇宙屬性，因為所有的眩�和物都有它自己在宇宙中的目的和重要性。由這個觀點看來，某特定物伲�的原子便是該物伲�的最小分量，包含它所有的化學、物理及宇宙的屬性。從而，不同物伲�的『原子』大小並不相同。在某些情況中，它甚至可為肉眼所見。」

　　「每一物伲�的四個面相或狀態有它明確的名字。」

　　當一項物伲�是第一力或主動力的導體時，叫做『碳』，而正如化學上的碳，它以字母C為代號。

　　當一項物伲�是第二力或被動力的導體時，叫做『氧』，而正如化學上的氧，它以字母O為代號。

　　當一項物伲�是第三力或中和力的導體時，叫做『氮』，而正如化學上的氮，它以字母N為代號。

　　當一項物伲�之被取用與力的顯現無關時，叫做『氫』，而正如化學上的氫，它以字母H為代號。

　　這主動、被動及中和三力以1；2；3三個字母為代號，物伲鼊t以C；O；N；H為代號。這些代號必須要瞭解。

　　這四個元素和舊日煉金術上的四個元素火、風、水、土有什麽相應之處嗎？」我們裏面有人問道。

　　是的，它們彼此是相應的，」葛吉夫說，「但我們要用我們這些名稱，稍後你將會知道原因。」

　　我所聽到的令我大感興趣，因為它將葛吉夫的體系與塔羅牌體系關連起來－－曾有一段時期我認為塔羅牌似乎是解開密藏知識的鑰匙。葛吉夫的一席話更向我顯示了三和四的關係。這對我而言是新的枺�西，也我在是塔羅牌中一直洠�能瞭解的。塔羅牌的的確確是建基於四律。到目前為止，葛吉夫只談到三律。但現在我看到了三如何過渡到四，並且瞭解到只要力與物伲�的區分存在於我們的觀察中，那麽這三和四的區分也便需要存在。「三」指涉力量，而「四」指涉物伲�。當然，其中進一步的意義於我仍很耄Щ蓿�但甚至葛吉夫所說的這麽一些些，也使我對未來充滿了期待。

　　此外我對那些元素的名字：「碳」、「氧」、「氮」、「氫」也感到很有興趣。在這裏我必須特別說明：雖然葛吉夫曾明確答應將要解釋為什麽取這些名字而非其他，但他從洠Ы忉尅Ｒ葬嵛覍⒃俣然貋碚勊鼈儭．斘移髨D建構這些名稱的起源時，我對葛吉夫的整個體系和它的起源獲得了一些瞭解。

　　在一場演講會上，一大群從未聽過葛吉夫說話的人被邀請了來。其中有人問他這個問睿�：「人是否不朽？」

　　「我會嘗試回答這個問睿�，」葛吉夫說，「但我警告你：以在普通的知識中所能找到的材料，而且使用普通的語言，這並不能完全做到。」

　　你問人是否不朽。

　　「我要回答，既是又不是。」

　　「這問睿�有很多個面。首先，不朽是什麽意思？你所談的是絕對的不朽嗎？還是你承認不同程度的不朽？如果，比方說，在肉身死後，有些枺�西還保有它的意識，活了些時候，這能稱為不朽嗎？或者讓我們這麽說吧：要稱為不朽，這麽一段時間需有多長？再者，這個問睿�包容不同人們有不同的「不朽」的可能性嗎？其他的問睿�還有很多。我說這些只不過是要讓你們知道，有關不朽的話睿�有多含糊，像「不朽」這樣的詞兒又多麽容易導向幻想。事實上洠в惺谗崾遣恍嗟模�甚至上帝也會死。但上帝和人之間有著極大的不同，而且當然了，上帝不免一死和人不免一死，仍是兩碼事。如果把『不朽』這個詞換成『死後繼續存在』，那將會好得多。那麽我將會回答說，人有可能在死後繼續存在。但可能是一回事，讓可能性實現又是相當不同的一回事。」

　　「現在讓我們看看這個可能性建立在什麽上面，實現這個可能性又是什麽意思。」

　　然後葛吉夫簡短重眩�他先前所說的關於人和世界的構造。他畫出創造射線的圖以及人的四個體＇見圖1與3＇。但在說到人的四個體的時候，他介紹了我們以前洠�聽過的一個細節。

　　他再度使用了枺�方這一則車、馬、瘢�駛和主人的比喻，並畫了圖，圖上加了些原本洠в械臇｜西。

　　「人是一個眩�雜的組織，」他說，「由四個互相連結，或互不連結，或連結得很糟的部份組成。車和馬，由車轅連結起來；馬和瘢�駛，由砝K連結起來；禦者和主人，由主人的聲音連結起來。但瘢�駛必須聽見並瞭解主人的聲音。他必須知道如何瘢�馭，而馬兒必須被訓練到能服從砝K。至於馬和車之間的關係，馬必須被適當地束俊�。所以在這眩�雜組織的四個部份之間，有三個連結處＇見圖5b＇。任何一個連結處缺了某種枺�西的話，這個組織體便不能夠整體一致地工作。因此，這些連結處的重要性並不比「體」本身的重要性少些。人對自己下工夫，便是同時對「體」和「連結處」下功夫。但那是不同的工作。」

　　「對自己下工夫的工作必須由瘢�駛開始。瘢�駛就是理智。為了能夠聽見主人的聲音，這瘢�駛首先必須不睡著，也就是說他必須醒來。然後或許會發現主人說的是一種他所聽不懂的話。瘢�駛必須學會這種語言。當他學會了，他就會瞭解他的主人。與此同時，他必須學會瘢�馭這馬，將它俊�向馬車，喂它，梳理它，並且將車子保持在良好狀況中－－因為，如果他不是在一個隨時可以聽命做事的狀態中，那麽他瞭解主人又有何用？主人告訴他往那兒走，但他動不了，因為馬兒還洠�喂，也洠�上鞍，而且他也不知道砝K在哪兒。馬，就是我們的情感；車，就是我們的肉身。理智必須學會控制情感。情感總是把肉身拉著走。這是我們對自己下工夫時必須遵循的程式。但要觀察：對「體」，也就是瘢�駛、馬和車下工夫，是一回事，而對連結瘢�駛和主人的『瘢�駛的瞭解』、對連結瘢�駛和馬的『砝K』、對連結馬和車的『車轅』、『馬鞍』，這三者下工夫，則是相當不同的一回事。」

　　「有時候會發生這種情況：『體』的狀況良好，但『連結處』卻不發摚ё饔谩Ｄ趋幔�整個的組織又有何用呢？那就像『體』發展不良的狀況一樣，整個組織不可避免的受制於下面，那也就是說，情況不由主人的意志所掌控，而是由偶發事件來主導。」

　　「在一個有兩『體』的人裏面，他的第二體比他的肉體活躍；這意指他的『臁�體』中的意識會有超越其肉體的力量。」

　　葛吉夫在「臁�體」這頭畫了個加號，又在肉體那頭畫了個減號。＇見圖5c＇

　　（圖