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独具特色的骗子的思维方式还有很多，这里所论，只是其中最有普遍意义和思维特点的几种。几千年来，若干种类的骗子的思维方式，随着骗子文化的传承而世代繁衍，成为一种定型化的、颇有特色的思维模式。其具体的思维方法，有一定的文化意蕴，值得从各个角度进行深入研究。
骗子的行为方式
一定的社会群体，一定的社会阶层，都有自己特定的行为方式。所谓行为方式，是指一定的社会角色在社会生活中形成的程序化、规范化、模式化的活动。任何一种行为方式的形成，都受到以下因素的影响：一是既定的物质生活状况和所处的社会环境。人们的社会实践总是以周围的社会环境为生活的舞台，总是以一定的衣、食、住、行为基本的立足点和出发点，而不能超越这些；一是已经形成的思维方式。俗话说：“脑袋长在自己的肩上。”
人们的社会活动总是首先受到自己的思维的支配，总是先有思想的目标，然后才有社会实践；一是世世代代流传下来的行为习惯。同样的社会阶层，同样的社会角色，前代人的行为方式总能自觉或不自觉地影响人们的行动。
人们的行为方式无论在怎样的历史时代和社会条件，都具有以下特征：一是它的能动性。人们的行为，是主体实践的结果。而人的社会实践无不表现出人的主观能动性。人们的行为具有主观能动性，这是与生俱来的，不以人的意志为转移的。二是它的社会性。除非生活在真空中，任何人的行为都会产生或大或小的社会作用和社会影响。但人要生活在真空条件下，又是不可能的。三是它的稳定性。人的行为方式一旦形成，虽然在不同时间、地点和条件下有所不同，但是，基本的套路还是一致的。人们常说：“江山易改，秉性难移”，“和尚颂经，屠夫杀人”，就是对人的行为方式的稳定性的生动描述。
骗子，是一种特别的社会角色，是一个特殊的社会群体，在被他们奉为经典的骗经和定型化的骗术的指导下，形成为有突出特点的骗子的行为方式。
1．骗行虽然有个体行为，但以群体行为为主
在骗行中，对于小目标和一个短过程，一般来说，骗子以单干形式出现，所骗对象也因人而异。如，以官为骗的对象。据说，在民国初年，上海一青年学生模样的人，自称姓蔡，名某某，是曾经发起过云南护国军起义的蔡锷将军之二公子。持名片求见上海市长吴铁城，向其告贷。吴一听是蔡将军的公子，便不详细询问，借给５０元。后来，他与熟悉蔡将军的人谈起此事，得知蔡虽有一子，但已出国多年，至今尚留学巴黎。原来，借钱者乃是一冒名骗子！
以商人为骗的对象。据徐珂所载，晚清之际，在上海经常有人假冒商家的信札以行骗。“上海普通人家之屋，所谓石库门者，入门即为堂，自门外望之，堂上所书画，皆历历在目，且门外必以门条著其姓，合门条书画而观之，则其家主之姓号皆可知矣。有住公共租界北河南路鹏程里之周雪峰者，执业于市，不常运，家惟妻女婢妪而已。一日，有状若茶肆佣保者至，出一函，且谓周与友会于南京路易安茶店，猝有要需，特作函，嘱我来取银币。周妻不识字，令妪持往邻家，使阅之。妪返，则言主人以在茶居为翻戏党所强迫，非银币二十圆不得脱，可即付之，周委如其言。送函者去。薄暮而周归，妻亟询之，谓无其事，乃始恍然骗子之预知其姓号而行骗也。”
以一般人为骗的对象。据徐珂记载，某一天在京都，有一少年在市场上以银换钱，刚刚说好价钱，忽然有一老者从后边冒出来，一把拉住少年，骂道：“老子穷到如此地步，你居然有银子换钱花，真是个不孝之徒！”于是，夺银而去。旁观者还以为是父亲责骂儿子。少年一下子气得晕了过去，好久才缓过神来，气愤地说：“我哪里还有父亲啊！”但银子已经抢走，不能追回了，等等。类似的例子还有很多。总之，行骗的个人行为，大抵上都使用一些短、平、快的手法。
但是，上述只是少数情况和个别现象。多数情况和普遍现象则是群体行为。这一点，就连他们圈内人士也供认不讳：“大凡骗子，极少是‘单干户’的，大都是合伙串通行骗，是为串骗。骗子集团‘江相派’的‘经典’《扎飞篇》上，就明明载着这条骗术：
“善为‘相’者，莫不用‘媒’，故曰：‘无媒不响，无媒不成。’‘媒’，也即骗子的助手，起着引人上当的媒介作用。……骗子串‘媒’行骗，总是要千方百计掩饰骗与‘媒’的瓜葛，做到不露一丝痕迹，这样，‘媒’方能取得被骗者的信任，使行骗得手，这也是串骗较其他骗术更为迷惑人的地方。”
举凡赌骗，设赌局骗人钱财；黑骗，黑道结伙互骗；神骗，利用鬼、仙、怪等封建迷信骗人钱财；色骗，以美色骗人钱财；串骗，一伙人合谋行骗；肉骗，绑架人质骗取钱财，因旧时称人质为“肉票”而得名；拐骗，以欺骗的手段拐卖妇女儿童，非法牟取暴利；装骗，冒充人物身份行骗；假骗，利用假冒伪劣物品骗人钱财；诈骗，利用欺诈手段行骗；丐骗，装成乞丐骗人钱财。等等。这些骗行、骗术的承载体往往是几个人，甚至是一伙人。如前面在举例时提到的“放白鸽”、“仙人跳”等等，就是如此。此外，还有“拆梢者”。据徐珂所云：“拆梢者，苏、沪为多，而沪尤甚。盖以非法之举动，恐吓之手段，借端敲诈勒索财物之谓也。凡地棍，惯以此为生涯。拆梢之语，犹普通语之敲竹杠，江宁语之敲钉锤儿，镇江语之钉钉子，杭州语之刨黄瓜儿是也。”“上海地棍之拆梢，必有线索可寻，罅隙可乘，非贸贸然为之也。至有所谓硬诈者，则兔起鹃落，猝不及防，受害者自亦莫名其故。至其所以横行无忌者，则以巡警、包探无不通同一气，即或为所目击，亦皆佯作不见，而相喻于无言。盖必于事后提钱若干以馈之，是之为劈霸。劈霸者，分赃之谓也。若辈恃此无恐，遂得肆其硬诈之技焉。”
徐珂所言之“拆梢者”，亦即后来之所谓的“拆白党”。拆白党究竟何意？有多种说法，兹举一说备存：“关于拆白党命名的含义，说法有种种：其一曰：拆者，即拆梢也，（是上海方言，指流氓借端诈取财物。）白者，即白吃白拿，不掏一文钱；其二曰：拆白可谐音念作擦白，就像金银铜器一样，时常需要用布或其他东西将它擦光、擦白，外表才能好看，否则本相毕露，为人识破，不值半文钱。
其三曰：拆白可作‘撤勃’解。即上海谚语所说‘撤烂污’也。（引者案，意即搞破坏。）
其四曰：拆白即拆败之意，该党成员专门拐骗妇女，导致人家家破人亡，身败名裂。由此而得拆败美名。”
2．骗行忽起忽落，骤兴骤散
骗子行骗，总是有备而来，找到目标后，引人进入圈套，得手后马上消失在茫茫人海中，让你无法追讨。
骗子瞄准目标后，经常是冷不丁地从哪冒出来，借故将你套住，在你没有精神准备之际，悄悄地使出骗人的手法。总之，“骗你没商量”。且看江湖相士的骗行是如何忽起忽落的。民国某年秋天的上午，刚下完一阵小雨，有一个老乡急急忙忙地赶集市。他来到集上，正往前赶，忽然听到有人喊他：“老王，往哪去呀！”老乡回头一看，原来是个相面的。老乡觉得奇怪呀，与他素不相识，又非亲非故的，他怎么认识我呢？老乡愣了一下，就朝相摊走去。相面先生请他坐下，朝他端详了一会儿，说道：“观你的气色，五阳不旺，主家有病人呐。你家住北庄，是出来抓药的吧？”就这么一说，把个老乡吓得目瞪口呆：怎么我住在哪，姓啥，家里有病人，出来抓药等等，他都知道呢？都说相面的“一双神眼看穿相，一张铁口定吉凶”，莫非是真的！于是，老乡就把家住哪，姓氏名谁，媳妇有病，到集上买药等等一一道来，并反复要求相面先生算算他媳妇的转凶。相面先生问了他媳妇的属相，看了老乡的手掌，翻了翻“麻衣相法”，说道：“你是金命，你媳妇是木命，金克木，你媳妇被你克着呢。你左掌生命线过旺，感情线下降下斜，必然对妇人不利。要想避克相，你要往东走，东方甲乙木，你媳妇木命在东方，自然有贵人相助，一个月内包管病会好吉。”老乡掏了看相钱，朝先生指的东方走，一会儿就到了一家药店，照方买药。不到半个月的工夫，媳妇的病果然好了。这很神吧！其实，说穿了一点儿也不神。原来，集市北边有一个北庄，北庄人到集上要经过一个红土岗。相面先生一见这个老乡的鞋上沾有红胶泥，就大胆断定他是北庄的。况且，老乡肩上搭着一个布袋钱褡子，上边写着“槐仁堂”三个字。在旧社会，不少姓氏都有名号，如“槐仁堂”姓王，“三元堂”姓杨，“福顺堂”姓赵，“恒德堂”姓张，等等。就凭这，先生敢断定老乡姓王。他怎么知道老乡家里有病人呢？原来，老乡的耳朵上还夹着一个药方子，露着“麦冬三钱”等几个字，先生根据这张药方和老乡的神色，猜定老乡是来买药的。至于叫老乡往东走，倒不是什么“东方甲乙木”，而是那家药店原本就在东边。他怎么知道一个月内药到病除？是从老乡神色中看出来的，一般的病，吃吃药，过一阵子也就好了。你看，这不都是些假的吗！
再看看骗子“冒认婶母”上演的闹剧。旧社会，天津有个叫罗声百的骗子。某一天，罗氏偶行僻巷，遇见一个５０多岁的老妇向他行乞。他注视许久，故做惊骇的样子，含悲而道：“你不是我婶母邹氏吗？１０余年不见，你怎么穷到这番田地？想当年拳匪之乱，侄儿年方９岁，全家外出逃难，父母被害，婶母也不知下落。幸亏一布商救了我，收我为螟蛉之子。去年布商去世，我继承了一笔遗产，现在，生活还过得去。如今幸遇婶母，真是喜出望外，不如到侄儿家吃碗现成饭吧！”罗氏边说边泣，哀痛不已。乞妇知是误认，乐得将错就错，故作欢颜道：“真是我的侄儿，离别十多年，倒让老身认不出来啦。”遂随罗氏回家。罗氏为她专门打扫一间居室，朝夕殷勤侍奉。老妇感恩不尽。凡有左邻右舍前来，老妇总是娓娓动听地把“侄儿”夸耀一番。数月之后，老妇面转丰润。罗氏便以婶母名义，向保险公司保寿险银３０００两。等一切手续完备，罗氏对老妇完全换了一副面孔，粗活重活都要她干，衣食不周，时受冻馁。一次忽染危疾，罗氏置之不顾。老妇于是辗转床席，旬日去世。罗氏连忙向公司报告，经查证，老妇确系病亡，于是即照规定如数赔偿。罗氏获此巨款，居然娶妻置产，一夜成为富家翁。
总之，骗子习惯于向陌生人下手，因为彼此不知底细，骗子突然袭击，最易得手。骗子得手后，马上散去，为的是既不给自己留麻烦，也不造成社会纷争。
3．骗行以骗术为表，以陷阱为里，以坑人利己为目的
大凡骗子行骗，使出骗人的花招，从表面上看，骗子总是为着对方的利益或者方便着想的，他们是“热心人”，是“好人”。其实，在为他人“谋利益”、“行方便”的背后，藏着难以逃脱的坑人害人的陷阱；等你如梦方醒的时候，你的利益，——生命财产安全就已经丧失殆尽了！对于受害者来说，骗术是迷人诱人的罂粟花，陷阱是吞噬良知良心的魔窟，骗子是吃人的豺狼。
骗子骗人取财，当然不会向受骗上当者坦陈心机，说“我要骗你”，他们总是借用了人们的好奇心和某种物质的、精神的需求。明明这里边有陷阱，骗子却可能以伪善者的面目出现。据载，民国时期，有个乡下人偶至上海，到城隍庙赶热闹。忽见一男子手持一镯，似黑非黑，似红非红，古意盎然，煞是可爱。乡下人不知为何物，就站在那里看稀奇。不久，就有一人来问价钱，男子答要２０元，那人摇头说，不值不值，至多１０元。乡下人大疑，问道：“这东西有什么用处？值这么多钱？”那问价的人郑重其事地告诉