oreign Powers； 2 vols。； London。 1908），卷一，頁七至十二。
裕厚R士，頁三三，論〈望廈條約〉部分。
裕撸焊トR契（Joseph Fletcher）；〈清朝在蒙古、新疆與西藏統治的全盛時期〉（The Heyday of the Chfng Order in Mongolia； Sinkiang and Tibet），見《劍橋中國史，卷十》（The Cambridge History of China； vol。 10。； Cambridge； 1978）；頁三七七至三八三。
裕耍嘿M正清（John K。 Fairbank），《中國洽海的貿易與外交》（Trade and Diplomacy on the China Coast。； Cambridge： Harvard University Press； 1953），頁一一三。
8 內部危機
南北的社會動盪
十九世紀前半葉，英國多次重創中國，這與中國內部萌生的不穩定互為因果。先前已論及許多不穩定的因子，包括人口增長對土地造成空前未有的壓力，白銀大量外流，文士難以覓得官職，龐大鴉片吸食人口帶來的沉重負擔，八旗軍戰力減退，和c其黨羽在官僚體系中所造成的腐敗風氣，以及伴隨白蓮教亂的起落而來的廣泛影響。
其他早在十八世紀末就已顯而易見的種種流弊，十九世紀初更是變本加厲。管理黃河與大吆邮铻F、築堤的龐大官僚體系日益敗壞無能；因人設事造成冗員充斥，而朝廷用作疏濬、築堤的庫銀往往被中飽私囊。結果，大吆訃乐赜偃鴾贤S河與淮河的大吆樱酂o法維持正常的河道水位，嚴重削弱了江南漕糧北叩臋C制。漕邫C制的崩潰又衝擊了大吆友匕堆鲑囘送漕糧為生之工人的生計：漕吖と藗�個拉幫結派，藉以保障飯碗或稱霸一方。
踩找妗 Ｔ谇宕还苁茄睾５恼魰窕蚴莾汝懙柠｝井、V，理論上是由朝廷專賣。製沙⒁皇挚刂疲灿沙Ⅺ｝售予特許的蹋儆甥｝商咄付ǖ牡貐^販售。到了十九世紀初，膹U弛與隳壞致使乃竭現象迭興，而威茫竭@套眩s的齽罩贫鹊倪行。凡此經濟與組織弊病又刺激了後和鼤r代官僚體系結黨營私、派系分立的現象。國之重臣開始各自形成次級的依附網絡，而攀權附勢者則是極盡搜括公共資源之能事，挪為己用。
也就在十九世紀初，為了防衛鄉里免受白蓮教眾、散民游勇，或沿海河濱的海盜等劫掠集團的襲擊，由地方士紳、地主所領導的團練、義勇這種有組織的武裝團體大量湧現。在其他地區，地方領袖則在國家無能之時，組織秘密社團來宣揚神秘的宗教教義並求自保。
吾人可言，私人利益嚴重腐蝕政府咦鞯念秤颍蹏捏w系架構似乎已無法如往昔般伸張其權力。自一七九九至一八二○年在位的嘉慶皇帝，靠言語修辭，而非提出特定政策來澄清吏治。嘉慶言及節縮臃模Ч倭艈T額是何等沉痛愷切，但開支依然高居不下。和狞h羽雖已翦除殆盡，但又有佞臣繼之而起，在朝中各結黨派。嘉慶與其子道光都拔擢了一批固守儒家美德的佐國宰輔，但這批股肱大臣對於困擾朝廷的國內外問睿瑓s無置喙的餘地。到了道光末年，群眾叛亂蜂起，稽延二十三年之久，幾乎葬送了滿清國祚。
這些動亂必須置於中國外交政策危機的茫j中來看，所以也必須把這些動亂視為從白蓮教亂，以及在華北、華南一連串較為和緩但卻寓意深邃的危機所堆疊的階段。一八一三年林清在華北舉事，就是十九世紀初這類群眾叛亂的一例。林清生於一七七○年，他的早年算是城市貧民的境況略好而又無所寄託的一種典型。林父在北京任書吏，林清長於距京畿僅有數哩之遙的村莊，他略通文墨，曾在中藥鋪充當學徒，但不久即遭解雇，轉任更夫。林清在父親過世後設法承繼了書吏工作；於是懀崖殭嘀悖謥琢瞬糠钟脕硇藓B大吆拥墓こ炭铐棧瑏K將盜用的公帑開了一間茶鋪。林清因賭博而敗光家產，之後他便前往滿洲；還一度在滿洲做工。林清又南行到繁華富庶的蘇州，投靠卜居此地的姊夫；在蘇州，林清先後擔任糧政官員的隨扈與縣令的小吏。林清又北行，以拉縴往來於大吆拥倪糧船維生。回到京畿附近的故里之後，開始從事禽鳥買賣。
見過世面的林清加入信仰千禧王國、彌勒佛轉世的秘密宗教白蓮教，並習得一些神秘咒語歌訣。「每日枺桨l白，朝禮太陽，誦念真經」，林清這樣告訴一個追隨他的客棧小廝。「如此得以消除火、水、兵等災噩；倘遇凶年、天災，更可趁勢開創家業。」（裕б唬┒智逵脕碚賳旧耢‘的八字真經，即是「真空家鄉無生父母」。
地方官吏並未正視這類俗民活動，雖然林清曾於一八○八年因積極宣揚他的新觀點而遭到杖打，但是大致說來，林清還是能四處宣揚教義。他的信眾漸漸形成，並取得其他派別的領導權。在旁人眼裡，林清是一位適應力強、機臁偯鳌㈤啔v豐富，又熟諳醫理與官僚行事的人，所以能贏得數百名村夫，也居然能獲得一些宮中當差的、閹宦、落魄漢軍、包衣奴才對他的信任。林清的外甥後來向官吏供述，「他素日總是勸人入教，口能舌辯，人都說他不過要人的銀錢，說是種福，將來一倍還十倍，就信了他，給他的錢，我也從洠в幸娝�過。他又向人說，能知吉凶，也洠б娛颤N應驗。」（裕Ф┯行┰S諾是十分驚人的，供奉林清一百文銅錢，在舉事成功之後，將來就可獲得一百畝（對華北的貧農而言，這是一筆豐厚的田產）的土地作為回報。
林清與其他有勢力的領袖結盟，益發躊躇滿志，開始自稱「未來佛」，亦即「彌勒」，是由「無生老母」派遣降臨人間，於即將到來的「劫」——即宇宙間的生成循環與無數世間的業報——拯救教眾於水火之中。我們從林清信徒所誦念的歌訣可以看出，「反清」色彩越來越濃，「單等北水歸漢帝，天地乾坤只一傳。」（裕┘爸烈话艘蝗辏智彘_始籌址稻┬写碳螒c皇帝。
當時，林清的陰忠呀浭论E敗露；地方官員從一位山枺纳鷨T，與兩位唯恐兒子涉及不法的父親處獲報。部分信眾被捕，遭到嚴刑逼供，是年夏天，爆發數起零星但劇烈的衝突；一八一三年底，少數林清的信徒進攻紫禁城慘敗。或許是冥冥之中自有定數，林清在「舉事」期間，仍然逗留在故鄉家中，在此被當地的衙役捕獲，押解送交刑部，而刑部的審訊官員則是不斷曉以大義，直言問道：「我皇愛民如子，但有人心，應無不感戴，天高地厚。你即係宛平百姓，更不比得遠省之民，皇上種種加惠百姓之處豈有不知，何至糾約多人，持刀突入禁城，雖畜類亦不至此，究竟欲何為？」林清回說：「幹出這種事來，總是我活該萬死，無福做太平百姓，自取滅亡，更有何說。」（裕模┘螒c皇帝對於這位企圖行刺他的無名之徒感到十分好奇，下旨親自審問。林清不願再多作辯解，凌遲處死，首級在河南示眾，意在警告仍在此間生事的林清教眾。由於林清舉事的地點鄰近京畿，且以皇帝為目標，所以林清的一生與舉事過程有個相當完整的記錄。而林清嚕Ь坌疟姟⒎e累銀兩、激化黎民百姓的不平之鳴，以及泛泛的宗教訴求等咦鞣绞剑瑓s成為往後數十年間華北其他類似團體的典型。這類團體雖可演成揭竿起義，但若無具魅力的領袖或是不尋常的天災推波助瀾，則大致還是維持平和、半合法化的行徑。
在南方也有誘發社會動盪的潛伏因子，不過其訴求焦點則有所不同。主導的力量是「三合會」（ Triad），或稱「天地會」，此類秘密會社自有一套歃血誓盟、宗教儀式、兄弟關係。三合會於十八世紀末崛起於臺灣與福建，後在廣枺V西漸漸坐大。許多三合會早期的幫眾曾是航行海上的舢舨或往來南方縱橫交錯水路的船員，有的則是城鎮裡的貧民。他們經常從事不法，如勒索、搶劫、拐騙，並受在縣城衙門當差會員的保護。迄至一八三○年代，三合會的堂口吸收不少農民新血；這或許是因為在南方通常是由強勢的宗族組織控制整個村莊，而三合會能為處在貧困邊緣的弱者，形成一種有別於宗族的自保形式與組織。一如白蓮教，女性通常也能入三合會，並得到在其他地方得不到的威望與角色。根據資料，比丈夫先加入三合會的女性，她們的家庭地位可能會凌瘢谡煞蛑稀Ｓ行┡詴䥺T則是瞞著丈夫加入。
三合會也高懸反清復明的大纛。他們的反清立場或許因為朝廷無能瘢S廣州的洋人，以及外國軍隊數度佔領廣州城而更形激烈。這些壓力又使朝廷難以積極行動，滌蕩潛在於內部的叛亂。由於更危險的叛亂團體雖然通常是聚集在如兩廣交界那種崎嶇不平、鞭長莫及的邊陲地帶，所以地方官員難以協眨倝盒袆印Ｄ戏降木o張態勢復因世居高地的原住民搖族、壯族不斷抵制朝廷整頓地方組織而加劇。而在過去幾世紀以來逐漸往南遷徒、在廣枺追Q「客家人」的農民，又朝西南推進，進入廣西，與當地人因爭奪土地、工作發生激烈的衝突。
三合會的堂口以及在地方官府中的成員，透過參與地方團練而強化了勢力。林則徐在廣州曾鼓勵組織這種地方兵勇團練以對抗英國，而明末的地方士紳也曾以同樣的方法護衛鄉里，免受流民或清軍的侵擾。廣州的團練成了由鄉紳領袖、志願農民、武術派別的成員，或行業團體成員的眩s混合。一八四一年五月，這支混成武力在廣州城外的三元里遭逢英國的巡邏隊。這群拿著矛、鋤與少數槍械的義勇殺了一名英國士兵，並傷及十五名士兵，迫使英軍徹退。中國人將這次事件視為是團結力量抵抗外侮的一種象徵。
這種地方的武力組織對明、清來說，宛如一刀雙刃。若干士紳組織常設、訓練有素的團練，有效維持農村地區的秩序或巡防城鎮；義務逸逃的現象屢見不鮮，他們也許攜帶槍械並曾接受過訓練，或逃回昔日匪幫倏撸驅⒘暤玫能娛录记蓚魇诮o幫眾。一八四二年，隨著〈南京條約〉的簽訂，上海貿易量遽增，廣州的資源外流，這類非正式的團體也漸次滋繁。失業的船伕與苦力、窮困潦倒的工匠、三餐不繼的農民，都助長了這類意欲在徬徨年代找尋慰藉的疏離團體。
道光帝在一八四八年間達到高潮的廣州仇英事件時曾說：「尤必撫柔我民，所欲與聚，所惡勿施，以固人心而維邦本。庶在我有耄恢诒艘嗫缮哉燮鋰倘恢畾庖病！梗ㄔ＇五）問睿牵瑩崛崛罕姳┬性诔⒍裕瑓s是一場危機四伏的賭局。
太平天國
一八四○年代在廣西枺控汃さ霓r村，醞釀出中國有史以來最為嚴重、歷時最久的叛亂。激盪出這場叛亂的社會與經濟發展趨勢前已述及，但有一人的生活歷練與心智狀態賦予這場邉犹厥獾男蚊病＿@人就是洪秀全，他費盡心力，以期打入士紳階級的最底層。一八一四年，洪秀全生於廣西一處困苦的農家，在家裡五名小孩中排行第四。他的雙親是自華中往南遷徙的客家人，他們胼手胝足，讓洪秀全接受教育，期盼他能功成名就。洪秀全雖通過初試，取得參加「生員」＊學品考試（即童試）的資格，但在一八三○年代初，洪秀全兩度落榜；設若取得「生員」品第，便有權服學袍，免除肉體刑罰，以及從政府取得凜糧銀。
＊譯裕В荷鷨T是士紳階緩中最低一級的學品，即每個州、縣學或府學經考試錄取的固定數額學生，可參加鄉試，入選則為「舉人」，後參加會試，入選則為「進士」。而要取得生員資格，必須先經過「州縣試」、「府試」、「院試」。見張仲禮（ Chung…li Chang）著，李建榮譯，《中國紳士：關於其在十九世紀中國社會中作用的研究》（上海：上海社會科學院出版社，一九九一年）。
對於任何一個有志仕途的學子而言，落第乃是奇恥大辱，但對洪秀全卻未必見得。他藉由撸v廣州撫平胸中的鬱悶。一八三六年，洪秀全接樱艘晃恍陆虃鹘淌浚瑩攀莵碜悦绹⑹芷胳睹绹负T之友社」（ Seaman's Friends Society）在黃埔一帶傳福音的史蒂芬（Edwin Stevens）。像史蒂芬這類早期新教傳教士，縱使不諳漢語，並受制於清朝法令無法住在廣州城內，一八四二年後又得面對地方上的仇外情緒，不過還是有些貧民因其而信了基督教。就在華人信徒的協助下，他們著手把基督教義翻譯成中文。與史蒂芬共事的華人信徒（譯按，梁阿發）翻譯了若干《拢洝返亩温淇〕蓛裕｝名為《勸世良言》，發給了洪秀全一冊，或許還向洪說了些祝辭或解釋。
洪