國為一個國家以及社會主義可改造中國的觀念於焉誕生。
滿人的處境日益艱困。隨著八旗軍裁減或轉任文職，以及計畫中的新軍羽翼未豐，也尚未全歸中央節制，清廷明顯缺乏能夠瘢厝珖能娛铝α俊Ｃ恳淮蔚母母飫撔隆獙W校、公共事業、駐外單位的設置——都是可觀的花費。陸軍部於一九一○年底首次詳擬了一份預算，估計擴張軍備的結果將使次年軍費支出高達一儯虐偃f兩（這筆龐大的預算尚未包括海軍軍費的支出），其中有五千四百萬兩流入新軍單位。一九一一年，單是軍事支出的項目幾佔全國財政預算三儯О税偃f兩的百分之三十五。這個預算總額較一九一○年的赤字預算高出四千萬兩。於北京召開的資政院會議，決定刪除三千萬兩軍事預算。即使如此，龐大的財政赤字依然高居不下，所以必須增加農業稅收來彌補；增稅的範圍十分廣泛，包括茶、酒、⑤尾荻悺⑦^境稅與關稅，以及對土地所有權和土地登記課徵特別稅等均包括在內。
清廷的加稅決定令全國百姓怨聲載道，縱使清廷立意為善，譬如取締吸食鴉片的政策，也引起百姓的非議。反對者不再是英國人，而是種植鴉片的中國農民，他們埋怨在罌粟田辛苦耕耘的心血將付諸流水。當時中國國內生產的鴉片已經完全取代英國貨；在十九世紀初，中國境內的鴉片產地僅限於雲南、貴州，如今四川、陝西與沿海省份浙江、福建均有生產鴉片的大公司。清廷取締鴉片的政策引發社會各個階層的反彈聲浪，包括銷售者、咻斦摺燄^的經營者與工作人員，以及成千上萬的染上鴉片煙癮的人，其中有許多人出身豪門。好像這些問睿�不夠似的，天氣的異象也在助長反清之勢。一九一○與一九一一年間，長江流域與淮河流域的滂沱大雨釀成嚴重的水災，成千上萬的良田盡洠Ш拥祝鹈變r飄漲，哀鴻遍野，疏離失所的難民紛紛湧入大城市尋求賑濟。
除了條約通商口岸與租界區之外，國家的權力在境內仍然強固，反對的政治勢力難以出現。因此，一九○五年後的幾年間，大部分有影響的政治批判均源自海外華人，不論他們是自願離開鄉梓或被迫流亡。其中能對清朝進行具體批判並提出自創的政治計畫者，有追隨康有為步伐的君主立憲派、受梁啟超啟迪的民族主義者、信仰無政府主義或馬克思主義的各式團體，以及孫逸仙領導的同盟會。
這些批判者以康有為最為海內外的中國知識分子所推崇，因為康本是一位經學家，曾中進士第（一八九五年），在一八九八年的維新邉又惺枪饩w皇帝的私人策士。他一直到一九一一年都還在呼籲朝廷改革政府的體制結構，帶領中國走向現代化的道路，使中國有能力仿效日本的改革，進而富國強兵以抵禦列強的巧取豪奪。康有為組織各式團體來宣揚他的理念，其中以「保皇會」和「憲政會」最為重要。（譯按，保皇會於一九○七年易名為憲政會。）康有為收到旅居枺蟻啞⒚绹⒓幽么蟾鞯厝A商與銀行家的大批捐輸，期使加速國內改革的進程。一九○○年，康有為領導支持者進行兩次反慈禧的拙劣起義，嗣後便不再主張軍事叛變。反之，杖缢M織的「保皇會」名稱所示，康有為希望自一八九八年起即被幽禁宮中的光緒皇帝能恢復自由，使這位年輕的皇帝扮演如日本十九世紀末明治天皇的角色，引領中國邁向進步坦途。
光緒皇帝於一九○八年崩逝後，康有為頓失效忠對象。不過他依舊主張滿人統治，欲建立揉合西方價值與儒家思想的君主立憲政體。然而反清情緒日趨強烈，即使在他的支持者眼中，康有為的行徑似乎已經溢出常軌，以致許多贊助者開始伲伤麄儷I金的流向。康有為摚Щ魺o度且不善理財，性喜旅撸页Ｓ幸荒贻p女伴相隨，他一度棲居巴黎（曾乘坐熱氣球鳥瞰巴黎），並買下瑞典海岸的一座小島作為避暑之地。他的投資反覆無常，大筆投入墨西哥投機風險事業的資金，結果因墨西哥革命而血本無歸。康有為以典雅的文言文晝寫的政治著作，在二十世紀似乎已不合時宜。在最富預言色彩的論著裡，康有為思索一個可以泯除所有民族主義爭端之世界政府存在的可能性，以及設想一個綜理人類從出生到死亡的福利國家。「杖珉娭疅o不相通矣，」康有為言道，「如氣之無不相周矣。」（裕模┒鵀榱讼詣e的差別待遇，康有為主張在政治集會上男女衣著無異；此外，康有為亦建議，以每年訂立「交好之約」取代媒妁之言的婚姻制度，立約雙方均有權決定是否續約，此一交好之約同樣適用於兩男或兩女之問。但這些預言論著大都仍屬手稿形式，當時僅有少數人能一窺康有為思想之全豹。
廣州人梁啟超是康有為最忠盏淖冯S者之一，曾與康有為參加一八九五年的進士科考。在情感上，梁啟超不似康有為那般熱切擁護光緒皇帝或清朝皇族；在政治上，梁啟超一度轉而激進，欲以自由的藥石針砭中國腐化與墮落的病疾。但梁啟超終究還是從「法國大革命」的暴力激情中退卻，指陳「法蘭西自一七九三年獻迹麪奚葬幔敝烈话似摺鹉晔极@饗者，猶非其所期也。今以無量苦痛之代價，而市七十年以來未可必得之自由。即幸得矣，而汝祖國更何在也。」（裕澹�
梁啟超同樣憂懀е袊傩丈形礈蕚涑袚裰鞯呢熑巍Ｋ钟H眼目睹美國唐人街的生活而更形悲觀：對梁啟超而言，唐人街的華人各自為政、怯懦，社會條件極差。所以梁啟超在公開集會上以他強烈的說服力，在各類報紙上以感情豐沛的筆鋒，鼓吹建立一強盛的中國，在強勢的民族領袖領導之下，促使每一個人，包括女性在內，形成有教養的市民。他寫道，為了實現這種積極而團結的市民社群理想，中國需要某些擁有鋼鐵般紀律的人物以扭轉積弱不振的頹勢；譬如斯巴達（Sparta）領袖李克各斯（Lycurgus）或是英人克倫威爾（Oliver cromwell），中國應該暫時忘卻世界上有像盧颍蛉A盛頓這類的人物。但梁啟超並未寬恕克倫威爾弒君的行徑，他不斷頌揚君主立憲的美德，仿若君主立憲制度的確能同時帶來進步與經濟發展。他的政治理念展現在小說、戲劇、散文裡，吸引大批海外華人的目光焦點，並在中國廣泛傳播。他喚醒走向改革與復興。
為數眾多的中國人轉向歐洲各類社會主義與無政府主義議睿纬闪烁鼮榧みM的看法，但較缺乏渲染力且不見華麗辭藻。馬克思主義思想的發展和實邸妒攀兰o的歐洲蓬勃興盛，甚至迄至一八八三年馬克思身後仍然持續不衰。一八八九年，多數形塑於馬克思主義者理論、但意識形態各異的各個社會主義政黨與工會組織，聯合組成「第二國際」（Second International），總部設於布魯塞爾 （Brussels）。雖然第二國際支持「議會民主」的概念，但它亦尋求戰爭開展國際社會暴動的可能性，不放過每一個引爆社會主義革命的機會。第二國際的成員是接受馬克思社會革命之必然性的論眨�
中國最早討論馬克思的文章出現在一八九九年一份刊物上＊。文中總結馬克思的論點，在於窮人應繼續罷工以逼迫富人，並深信富人階級的力量將可能超越國界遍及世界五大洲。（裕Я┮痪拧鹞迥甓韲锩闯桑屇切┮暽郴逝c滿清皇帝同為獨裁君主的中國人精神為之一振，同時激起他們對馬克思主義理論的興趣，認為它似乎能為中國提供一個步向現代世界的機會。於是中國人開始研讀一本一八九九年出版後被迻譯成中文的日文著作，即《近世社會主義》（Modern Socialism），書中指出，馬克思「以深遠之學理，窮究經濟之基礎〕，「故於多數之勞民，容易實行其社會主義，得多數雷同之贊助，而其事易底於成。」（裕撸�
＊譯裕б唬捍丝飸獮椤度f因公報》。一八九九年，《萬國公報》第一二一、一二三期連載了篇睿秊椤创笸瑢W〉的譯文，譯者為李提摩太（ Timothy Richard）、蔡爾康。文中曾簡略提到「安民新派」（即該文譯者對社會主義的中譯）、「德國的馬克偲」。
一九○六年，馬克思的《共產黨宣言》被摘譯成中文，相較於英文或德文的版本，這個中文節譯本饒富詩意，較少激烈的語眨！豆伯a黨宣言》的著名結論，即「無產者在這個革命中失去的僅是伽鎖。他們獲得的將是整個世界。全世界無產者，聯合起來！」，被翻譯成：「於是世界為平民的，而樂愷之聲乃將達于淵泉。噫來，各地之平民，其安可以不奮也。」（裕О耍@位譯者＊指出，基於中文的「工人」〔worker〕意義範圍並未含括勞動農民〔laboring peasants〕，而「平民」〔mon people〕則可，故他以平民一詞來翻譯英文的無產者。）
日本社會黨於一九○六年成立之後，中國人對於社會主義理論的興趣更有依附的對象。雖然有組織的中國社會主義政黨到一九一一年才出現，但通曉日、英、法、德各國語言的學者江亢虎開始有系統地研究社會主義。江亢虎曾任袁世凱的教育顧問，且是一位熱切的女性主義者。一九○九年，他還曾出席在布魯塞爾召開的第二國際大會。
也有部分中國人趨向無政府主義，特別是巴枯寧（ Bakunin）與克魯泡特金（ Kropotkin）的理論，這些理論批判了現代國家觀念的架構，強眨麄�體的角色、文化變遷的力量，以及革命過程中群眾參與的重要性。一九○六年，一群栖居巴黎的中國人（譯按，張靜江、李石曾、吳雅暉、張繼等人）組織無政府主義團體「世界社」（ New World Society），出版《新世紀》（New Era）刊物。這批無政府主義者亦大都與孫逸仙的同盟會有所聯繫，所幸當中一名成員擁有一家豆腐廠、飯館，他們的資金總是不虞匱乏。無政府主義者的目標十分廣泛且充滿烏托邦色彩：取消政治權威與軍隊；廢除所有法律；消除階級差異；消滅私有財產與資本。無政府主義者主張各式促進革命的方法：寫傳單、組織群眾團體、舉行罷工、發起抵制洋貨、煽動群眾動亂，或者罔顧道德良知，採取暗殺手段。此時，另一個中國無政府主義團體崛起於枺ㄗg按，指劉師培與其妻何震的「社會主義講習會」，其機關刊物為《天義報》），特別重視傳統社會中的女性權利，他們反對現代主義，服膺農業文明。托爾斯泰（L。Tolstoy）是這個團體的英雄，他們正視農民在革命過程所扮演的角色，探討的議睿ㄔ谵r村地區形成社群生活和結合農業、工業完善農業經濟的可能性。
最後是孫逸仙。自一九○五年之後，其主張兼迹父锩古c反清的組織易名為「同盟會」。孫氏的若干追隨者係恐怖主義者，力倡暗殺；但大多數均主張共和革命的理念。他們誓言反清到底，身為「民族主義者」，他們圖求中國自西方與日本所施加的沉重經濟束俊蝎@得解放。有些人也是堅定的社會主義者，他們企望中國走出「封建」遺緒，邁入嶄新的、進步的發展階段，但又能避免資本主義的弊端。孫逸仙的同盟會會員中有不少女性，倡導各式議睿逡詮娀栽谛轮袊鶓缪莸慕巧O逸仙與華南一帶的秘密會黨也有接樱Ｋ救司驮谝痪拧鹚哪杲浫艘椋尤搿溉蠒沟南耐姆謺瑏K仰賴旅居美國、加拿大海外華人中三合會會員的贊助。
＊譯裕В哼@位中譯者即是朱執信，本文所引之中文翻譯，見氏著〈德意志社會革命家小傳〉的文章。
基本上，孫逸仙是民族主義者，擁護共和政體，不過其中亦蘊涵了社會主義的要素。一九○五年，孫氏曾拜訪位於布魯塞爾的第二國際執行局，聲稱他的黨是社會主義政黨，並希望成為第二國際的會員。當時比利時的一家報紙就曾引述孫逸仙的談話，孫期盼中國「引進歐洲的生產模式與使用機器，但又能戒除這過程中所產生的弊端。」為了防範資本主義的弊病，中國人應該「在未來建立一個洠в腥魏钨｜變的新社會。」這位記者寫道，「他們承認我們文明的優點，但拒絕淪為我們文明的受害者。」（裕Ь牛�
孫逸仙不改其志，繼續嘗試以武力推翻滿清政權。一九○六至一九○八年間，同盟會指導或鼓動至少七次反政府行動：三次發生在廣枺瑢O逸仙在此地的聯繫網絡依然十分綿密；其餘則出現在湖南、雲南、安徽、廣西。縱使每一次舉事均遭到清廷鎮壓而宣告失敗，但孫逸仙在海外華人的心目中依然深具領袖魅力，他接收了先前康有為的支持者，使他的�