斗富大陆- 第268部分

　　　　希北风道：“我提倡科学，也不排斥神秘，毕竟目前科学无法解决一切神秘。但是对于神秘，必须用科学的态度。什么是科学的态度，存在即是存在，存在必有其合理性。科学就是用来找出那种合理性的。而不是用科学两个字，贸贸然地就说这个东西不科学，一定是假的。那我请问，这种说法科学吗？”

　　　　“所以，讲道理，您到底信不信神？”解诸道。

　　　　“科学无法证明神的存在或者不存在，神也无法出来证明他的存在，那我就只好默认为目前的世界不存在神，并且拒绝向神祭拜，毕竟从来就没有存在过的东西，我还去祭拜，岂不是太不科学了？”

　　　　希北风道：“而且，从阴谋论的说法来看，如果神是靠着人类的信仰活着的，那咱们把神的信仰断掉，不就可以让神慢慢消亡了吗？这对于这个世界来说，有什么好处或者坏处吗？其实还不是照样过？毕竟咱们都没有见过所谓的神迹。”

　　　　“这就有意思了，居然想要这样子灭神。”解诸道。

　　　　“如果一个神可以被这样灭掉，那我觉得这神其实就是大家心里的鬼。”

　　　　希北风道：“既然如此的话，灭也就灭了。不过从出发点来看，既然是心里的鬼，那就永远都灭不掉，毕竟不是谁都能做到心里没有鬼的。往往，大家心里都有鬼，所以也就有了神。当然了，让尽量多的人心里尽量少点鬼，还是很有可操作空间的和实际性的。”

　　　　“结果论到最后还是百无一用啊。”解诸道。

　　　　希北风道：“基本上来说，本来就是百无一用，真实的天，咱们谈不来，已经被神化的天，其实在每个人的心里，你能钻进大家的心里，去总结一下天到底是什么吗？天不过是就是天，你愿意把他当成眼前的天空也可以，你愿意把它神化成某个拥有一定人格，但是却会视天地万物为刍狗的冷血无情的天也可以。但无论是哪一种，基本上来，你都无法去改变，毕竟它实在太大了。不管是在现实，还是在人心里，大到无边。大道无边。”

　　　　“好吧，那还是谈谈理吧。”解诸道。

　　　　“理单独来谈，有人理和物理，人理自然不用说，至于物理，差不多就是水往低处流，果子往地上掉，人在地面上走，太阳东升西落，月亮圆缺这么一回事。”

　　　　希北风道：“相对比起来，还是物理更有意思，至于人理，呵呵，人，无理啊。人，常常都是无理取闹，当然了，人本身并不觉得。毕竟人理不像物理，不是那么无法违反的东西。与其说人理，不如说人欲。毕竟所有的人理，都是从人欲发展而来的。”

　　　　“那就谈人欲呗。”解诸道。

　　　　“可是，我们一开始不是要谈天理的吗？”希北风笑了笑道。

　　　　“天理，即是，人欲。”解诸道：“按您刚才的说法，应该能这么推导出来吧。”

　　　　“好，天理即是人欲。”希北风笑了笑道：“所谓天理，不过是人附加上去的，说到底天理都是人理，而人理都是人欲。比如好人有好报，这难道不是好人的欲吗？这难道不是正常普通人的欲吗？这种欲，成了天理，难道就不是人欲了？”

　　　　“那对于这种人欲，您有什么想说的吗？”解诸道。

　　　　“没有了。”

　　　　希北风道：“明白天理即是人欲之后，还有什么可以说的呢？这一点其实以前也说过了，只不过没有说得这么直接，直到今天才直接说了，天理即是人欲。这个东西呢，也不是我第一个说的。

　　　　拥有比较接近这个观点的人，注意，是比较接近，而且还说不好是不是完全相反。

　　　　反正呢，最为出名的是王阳明。一个几乎完美的人，要战功有战功，要政绩有政绩，要人品有人品，有学识有学识。其实，论成就，比孔子还强，只是晚生了两千年罢了。”

　　　　“若是他早生了两千年，也就不会有那些个东西了，说不定早早地就死了，或者成为孔子门徒中的一个人，最后反不如现在。”解诸道。

　　　　“确实，这种拉两个不同时代的人来比较的事情，确实比较无解。”希北风道：“算了，不提王阳明了，反正我对他的认识，也不多，大概就是知道，嗯，这个了不起啊。但是呢，真正想要去读他的书，就不太实际了。毕竟天理即是人欲，这一点，我也认同，且这观点还是通过其他乱七八糟东西形成的，最终又得知与他观点一样，啧啧……”

　　　　“这是自吹自擂了？”解诸道。

　　　　“与有荣焉啊，能跟那么一位强人，抱有可以相互印证的观点，而且还不是直接受他影响，难道不该与有荣焉吗？”

　　　　希北风笑着道：“当然了，肯定是有受过他的间接影响，说不好什么时候听过受他影响的人的话，或者某些书里就看见了类似的话语但无视了，最后慢慢地跟其他东西一起发酵酝酿，最后才形成了那个观点。”

　　　　“然后，这应该没有什么好高兴的吧？”解诸道：“前人已经总结出来的东西，后人还要重复再思考一次，这等于浪费时间，还不如直接吸收掉就算了。”

　　　　“很有道理，但是有些人，就是比较痴迷于那种状态。”

　　　　希北风道：“老实说，得出这个观点，对个人有什么特别的好处吗？其实要说有好处，我是看不见的。反而最后得出观点，然后能和一个牛人印证一下，更加能满足虚荣心。虽然我的天理即是人欲，跟他的天理即是人欲，可能还有偏差，但总归是有那么一点小小的惊喜的。人生嘛，本来就很无趣，不给自己找点乐子，怎么行呢？”

　　　　“……”解诸道：“您还是慢慢找乐子吧。”

　　　　“额，算了，乐子偶尔找找还行，经常找的话说不准什么时候就病了。”

　　　　希北风道：“尤其这种探索人性的问题，学而不思则罔，思而不学则殆。只看自己思考，还有结合一些零碎的知识见识，其实很容易走火入魔的。”

　　　　“您现在估计就是走火入魔了吧？”解诸道。

　　　　“咳咳。”希北风道：“勉强在边缘状态，大约还是能控制得住的。如果不加控制的话，说不好哪天就走火入魔了。想要解决诸如此类的状况，要么就是放弃继续让自己走火入魔的思考，要么就是沉下心，好好系统学一学某个人的东西，完整学一学一个体系的东西。”

　　　　“那您打算学吗？”解诸道。

　　　　“谈论语不知道算不算是学。”

　　　　希北风道：“不过光是看这个，其实还不够，虽然说每个篇章，都是有经过后人一定整理的，但是其实，很多东西弯弯绕绕，总觉得隐隐约约藏着什么一样，不够痛快啊。不过没有办法，毕竟那个年代，那些个年代，可能论语中的一些东西，也因为各种忌讳，而被删减和修改，释义也被曲解。”

　　　　“那看它还有何用？”解诸道。

　　　　“人家能曲解，你也可以曲解啊。”

　　　　希北风笑着道：“反正，大家看书，图个痛快，要是曲解能曲解得痛快，那就曲解一下好了。只不过最后要记得，认真把正常的释义看一遍，免得真的自己把自己带歪。走火入魔无药可救啊。”

　　　　“……”解诸道：“您还是先担心自己吧。”

　　　　“天和理和天理，这些个东西太大了，说不完，暂且就到这里。”希北风道：“咱们还是看看下一则论语吧。”

　　　　子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

　　　　孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”

　　　　“监：同鉴，借鉴的意思。二代：这里指夏代和商代。郁郁：文采盛貌。丰富、浓郁之意。”

　　　　希北风道：“大众点的评析是这样的，孔子对夏商周的礼仪制度等有深入研究，他认为，历史是不能割断的，后一个王朝对前一个王朝必然有承继，有沿袭。遵从周礼，这是孔子的基本态度，但这不是绝对的。在前面的篇章里，孔子就提出对夏、商、周的礼仪制度都应有所损益。”

　　　　“嗯，于是乎，孔子又说了一句口水话？”解诸道。

　　　　“虽然是口水话，但也不是没有其道理。”希北风道：“一刀两断这种事情，不适合历史，也不适合人类社会的制度问题。没有什么是可以一蹴而就的，可以暴力点更换朝代，但是更换之后，整个社会的生态，该是怎么样的呢？是可以一下子就完全变成另外一种生态的吗？”

　　　　“不是不可能吧。”解诸道。

　　　　“确实有可能，但更有可能的是失败。”

　　　　希北风道：“还记得我说过人类历史上有过几次理想国吧，那就是几次失败的试验，最终的结果自然是一败涂地。最后又开了倒车，反过去学之前被自己批判的社会生态。不过那才是正常的路子。毕竟没有那个积累，怎么可能一下子把整个社会，变成理想国的那种状态呢？”

　　　　“但那样的尝试，我想还是有意义的吧？”解诸道。

　　　　“那你说说，苦难到底有什么意义吗？”希北风反问道。

　　　　“这……”解诸一时间无言以对。（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第293章　交浅言深

　　　　（全本小说网，。）

　　　　“苦难一点意义都没有。”希北风道。

　　　　“这样说是不是也太绝对了？”解诸道。

　　　　“说苦难有存在意义的，就等于说坏人的存在有意义。”希北风道：“你觉得这种逻辑说得通吗？”

　　　　“确实说不通。”解诸道。

　　　　“但为什么还有那么多的人讴歌苦难的意义？”希北风笑着道：“他们是瞎了吗？还是傻了吗？又或者是习惯了被人虐待的感觉？现在觉得以前的虐待真的不错，忆苦思甜，甜更甜？”

　　　　“好吧，不得不承认，那些人就是傻子。”解诸道：“而信了他们的邪门的人，显然更加地傻？”

　　　　“虽然确实没有意义，但要是直接说没有意义的话，恐怕许多人会立刻崩溃。”希北风道：“所以，对外咱么还是说苦难有意义比较好。”

　　　　“原来如此，不说苦难有意义的话，许多人会立刻崩溃。”解诸道：“然而，就是说苦难多有意义，还不是照样有许多人会崩溃。说到底，苦难到底有没有意义，其实本身就没有必要考虑不是吗？”

　　　　“苦难有意义，这是个伪命题。”

　　　　希北风道：“其实根本就不存在这种意义。一个坏人打了你一巴掌，你会觉得有意义吗？通过这件事情，你明白了落后就要挨打才有意义。然后这是那个坏人打你所带来的意义吗？不，那是你自己寻找到的意义。怎么可以把自己用血和尊严换回来的经验，当成了别人给予你的意义呢？怕不是脑子被门挤了，才会觉得有意义。”

　　　　“所以，果然这个问题没有必要考虑。”

　　　　解诸道：“反正，该反抗的人还是会反抗，他们的反抗本身才有意义。至于不会反抗的人，跟他们说苦难有没有意义也是白费。总而言之，无论是对于会反抗的人，还是不会反抗的人，苦难有没有意义都是一种可以拿来当做理由的借口，但是没有这个论调，大家该怎么做还是会怎么做。该失望的会失望，该绝望的会绝望，该坚持的依旧会坚持。”

　　　　“那到底是谁开始说苦难有意义这件蠢事情呢？”

　　　　希北风道：“亏我小的时候还被骗的团团转，长大了一想，丫的，苦难有个毛的意义。人生最大的意义就是尽量不要遇见什么狗屁苦难，一辈子平平凡凡地渡过就好。至于那些觉得苦难有意义的人，麻烦他们多去承受一下苦难，最好把我该经历的苦难也分过去，大家各得其乐，其乐融融。”

　　　　吐槽完之后，他指了指黑板道：“看下一则论语。”

　　　　子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

　　　　孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”

　　　　“太庙：君主的祖庙。鲁国太庙，即周公旦的庙，供鲁国祭祀周公。鄹：春秋时鲁国地名，又写作“陬”，在今山东曲阜附近。“鄹人之子”指孔子。”

　　　　希北风道：“大众点的评析是这样的，孔子对周礼十分熟悉。他来到祭祀周公的太庙里却每件事都要问别人。所以，有人就对他是否真的懂礼表示怀疑。这一段说明孔子并不以“礼”学专家自居，而是虚心向人请教的品格，同时也说明孔子对周礼的恭敬态度。”

　　　　“总感觉有点虚伪了。”解诸道。

　　　　“这算啥虚伪，周公太庙，本来就有人在哪里看管的，虽然不是半个主人，