而是从研究者的出发点去看的。同样的论据能引导出截然不同的论点，有些人选择了对外说人性本善，有些人选择了对外说人性本恶。至于到底是善是恶，只有他们自己心里清楚。”
“难道不是还有可能他们也不清楚吗？”解诸道。
“确实，也有这种可能。”希北风道：“而且，说不定更加准确。可能，他们也不知道自己到底是站在哪一方的，只是，他们觉得自己应该站在哪一方而已。结果……”
“又是没有结果。”解诸道。
“好，正常说一下结论。”希北风道：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。人啊，还是看着那张靶子做事比较好，起码问心无愧。朝着靶子射箭就好，无论那张靶子代表的是什么，是善是恶，是你的原则还是社会的原则，是你的理想梦想欲望还是别人赋予你的任务目标愿望，总之，朝着靶子射吧。”
“射不中呢？”解诸道。
“那就射不中了，毕竟，那不是你能决定的事情。”希北风道。
“射了却射不中，射中了却射偏了，难道不觉得不甘心吗？”解诸道。
“不甘心的事情，难道不是也多了去了？”希北风道：“你能因为这顿吃不饱，下顿就不吃吗？”
“不能，但我可以因为这顿吃饱了，下顿就不吃。”解诸笑着道：“而且，如果是别人的宴会，我不喜欢也可以选择不吃。就像那靶子，我反正是不喜欢就对了。当然了，万一我不小心射中了，我也不会觉得恶心。”
“大概这就是一般人的状态吧。”希北风道：“明明知道靶子是挺不错的，但是瞄准很困难，射中也很困难，就算射中了，也是浪费一根箭，可能什么都无法得到，还不如往别的地方射好了，轻松且不说，还有可能获得某种东西。至于射靶子，等以后再射，是不是也不迟呢？”
“然后，一般这种说法，都不会实现的。”解诸道。
“所以，到此为止。”希北风道：“咱们看下一则论语。”
子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”
“告朔：朔，农历每月初一为朔日。告朔，古代制度，天子每年秋冬之际，把第二年的历书颁发给诸侯，告知每个月的初一日。饩羊，祭祀用的活羊。”
希北风道：“大众点的评析是这样的，按照周礼的规定，周天子每年秋冬之际，就把第二年的历书颁给诸侯，诸侯把历书放在祖庙里，并按照历书规定每月初一日来到祖庙，杀一只活羊祭庙，表示每月听政的开始。当时，鲁国君主已不亲自去“告朔”，“告朔”已经成为形式。所以，子贡提出去掉“饩羊”。对此，孔子大为不满，对子贡加以指责，表明了孔子维护礼制的立场。”
“也就是说诸侯国鲁国的君主，其实已经不理会所谓的周天子了？”
解诸道：“既然都完全不理会了，那么那个根本没有人去参与的仪式，还有必要再举行吗？为了那个仪式，无谓地多杀一头活羊，又有什么必要呢？且不说是不是一种浪费，像这种已经成为独角戏的戏码继续举行下去只不过是一种笑话。”
“白白被人笑话对吧？”希北风笑着道：“其实，我也觉得这就是一种笑话，明明说好是必须去的仪式，结果只有主持仪式的人，却没有配合仪式的人。就是这样，还要尴尬地继续举行。脸都被打肿了，还要继续办下去。即使谁都不当真，自己不当真，对方不当真，外界的人不当真，依旧要办下去。这突然让我想起一个故事。”
“皇帝的新衣吗？”解诸笑着道。
希北风道：“没错，相当地异曲同工啊。其实到了最后，皇帝身上有没有穿衣服，他自己难道不知道吗？继续游行下去不过是丢脸，难道他心里没有一点比数吗？可是即便是那个样子了，大家还是硬着头皮举办下去。不会有人出来戳穿。无论是当事人，还是旁观者。只有一个不懂事的小孩子，成为那个例外。让一场大家心里的闹剧，眼里的闹剧，变成嘴里的闹剧。”
“您还忘记说另外一种可能了。”解诸道。
“确实，突然忘记了另外一种可能。”希北风笑了笑道：“不过还是不说了吧，毕竟那种可能，太合理了，也太不合理了。”
“对比一下，子贡可不是那种傻孩子。”解诸道：“那么他对着孔子说出的这种话，其实，说真的，难道不是一种试探吗？”
“我觉得是。”希北风道：“如果孔子点头了，说可以去掉那只羊，那么就等于是开始做出让步。而既然这样能让一步，那么未来就能多让一步，早晚有一天就能跟在现在那帮子完全不想守规矩的人后面。”
“想一想，其实，孔子的门生，跟孔子的对话，说不好或多或少有些地方就藏着这么一种阴暗心思，但是大家嘴上说的一回事，心里想的一回事。明明没有开口说出来，却彼此心知肚明，还通过另外一件事情互相试探。啧啧，这还真是……”
解诸吐槽道：“好老师好学生，简直是榜样。”
“适当几句可以猜测，至于把对话都往那个方面猜测，就没有意思。”希北风道：“闲暇时候没事拿来调侃一下还可以，认真了，可就输了。”
“那至少这次，认真一点好吧。”解诸道。
“嗯，那我觉得，子贡的话，确实是一种试探。”
希北风道：“但是呢，孔子到底觉得不觉得这是一种试探，就不清楚了。他本人可能不知道这是一种试探，也可能知道，但无论如何，始终都是不合适直接说出来的。毕竟他是个君子，又是子贡的老师，无端端的猜测学生居心叵测，某种意义上来说也是小人行径。
他这里的回答很巧妙，没有直接说什么，反而还稍微夸了一下子贡，爱惜那只羊，本性不错，出发点是好的，也表达了自己对珍爱小动物，杜绝浪费这种行为的赞同，但是绕到最后，还是说到了礼制上面。礼制不可破坏。”
“反正子贡得到了答案，也没有丢了面子，孔子自身也不会被人认为是不爱惜生命，或者说是浪费食物。”解诸道：“仔细想想，里面的水还真是深啊。”
“但也很有可能，这不过就是师生间的私人聊天，被子贡拿到了论语上，才变得意味深长。”
希北风道：“说不好，压根就是子贡坑了老师，让他们之间很单纯的对话，变成了你我口中的水还真深。”
“世上这样的事情，不是也多得很吗？”解诸道：“明明当事人双方都没有那个意思，简简单单几句话却被人解释成一语双关三关乃至于四关。”
“事实上，即便有这样的事情，基本上也是偶然成分占多。”
希北风道：“至少我是没有见过哪个人生活中经常说出那些一语双关的妙语。本身这个需要自己思维稍微活泛点，又需要情景的配合。往往所谓的一语双关，脱离了相对应的情景，就变得不怎么样，甚至于根本双关不起来。”
“所以，如果不是搬到我们眼中，不是被我们拿来讨论，很可能那件事情，本身就没有一语双关的意思。”解诸道。
“我是这么觉得的。”希北风道。
“但我觉得，这种事情还是有的。”解诸道：“也有可能是说出来之后，才发现原来一语双关了，比起偶然，更像是必然，只不过是刚好被某个人发现了。而且这个人也觉得，这么说完后，确实没有问题，比起单纯的一种意思，更能表达他自己的想法。”
“结果说来说去，语言这种东西，还真是暧昧得不像话。”希北风道：“明明没有那个意思，却能衍生出那个意思。明明没有想说那个意思，却发现可以表达那个意思。以至于到了最后，都不知道是不是该有那个意思了。”（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第295章 少数
（全本小说网，。）
“这也即是平时所谓的没什么意思，意思意思，结果到最后都不知道是哪个意思了。尤其外人听来，那是各有各的意思。当然，这些事情对他们来说其实并没有什么意思。”
解诸道：“不过，与其说是文字暧昧，语言暧昧，还不如说是人心暧昧，本来一个字就不太可能产生那么多个意思，至少我是不相信那个字在被创造出来后，同时拥有多个意思，应该是后面为了方便，慢慢地变成了同一个字，或者说是某个字衍生出了另外一种意思。”
“这个虽然也是瞎猜，但我基本赞同。”希北风道：“不过其实一般的交流，就算是暧昧点也没有问题，本来我就连你说的到底是真是假都不知道，或许有时候误会了反而会产生点美妙的事情也说不定。”
“想太多了吧。其实，人跟人之间的对话，真的有那么重要吗？”解诸道：“至少百分之九十的话，我觉得都是废话，完全是可以省略掉的。剩下的百分之十，也只是为了彼此进行交易和协商问题，乃至于解决矛盾之类的。”
“我曾经试过，放小长假的时候，一整天就只跟快餐店的老板说过话，当然了，那样的两句话，我觉得甚至可以直接免了。”
希北风笑着道：“还有杂货店，我买了点东西，那个老板也只是开口跟我说了价钱，我话都不用说付钱就可以了。”
“总感觉好像很寂寞的样子。”解诸道。
“并不觉得，只是把那些无聊的交流统统都消灭了而已。”
希北风笑着道：“毕竟其实值得交流的人并不多，或者说，你可以发掘出来的值得你去交流的人，肯定不会很多。要知道发掘的这个过程，所需要的成本可是非常高的。基本上来说，可遇不可求。朋友，不是你想交就能交，更不是努力一点什么的就能交到。”
“这个也赞成。”解诸道。
“好了，看下一则论语。”希北风道。
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。”
“大众点的评析是这样的，孔子一生要求自己严格按照周礼的规定事奉君主，这是他的政治伦理信念。但却受到别人的讥讽，认为他是在向君主谄媚。这表明，当时的君臣关系已经遭到破坏，已经没有多少人再重视君臣旧礼了。”希北风道。
“所以，结果还是孔子谄媚了。”解诸道。
希北风道：“非要这么说也不是不可以。毕竟大家都是这么认为的。几乎都没有人去管那什么破周礼了，所谓的周天子面对诸侯国的君主，其实根本没有什么威慑力。连纸老虎都算不上，完全被人丢在一边。而这种时候，不管孔子是出于什么心思去恪守对君主的礼仪，其实在外人眼里都是一种谄媚。”
“反正两边不讨好。”解诸道：“世道都已经变了，他还死守着过去的一套，听着好像是一种坚持，其实不过是一种无所谓的守旧。他要是真有本事的话，就去让那个什么周天子变强，变得能统御其他诸侯国，而不是去行什么周礼。老实说，那样对于周天子来说，对孔子那一国的君主来说，估计也一样是一种麻烦，指不定看着就觉得心烦。”
“也说不好吧，万一人家也喜欢那个调调。”希北风笑着道。
“如果是那样的话，那个周天子或者是孔子的君主反正是没救了。”解诸道：“不过是区区一个虚礼，何必拿出来恶心其他人呢？其他人说孔子谄媚，骂的既是孔子，也是接受那个虚礼的君主，更是早就被丢到角落里的周天子。”
“确实很有道理。”希北风道：“但是，随着时代的变化，总有一些事情发生了变化，例如灾荒年代，能养活父母就是孝顺了吧。但是到了天平盛世，光是养好父母，其实跟养好家里的猫猫狗狗有什么区别呢？那样能算是孝顺吗？这个问题在之前说过，论到最后还是要论心。”
“但是后面好像又有说过，判断一个人怎么样，是论迹不论心。”解诸道：“所以问题来了，到底是论迹不论心，还是论心不论迹。又或者说是论心又论迹？”
“自然最好是论心又论迹，只不过很多时候无法这么明白的判断。”希北风道：“外人看你，只能论迹，你看待自身，却要论心。你论了心，做了该做的事情，再有别人去论迹，去评价你该如何如何。”
“套在孔子身上，或许他论心并不是谄媚，但是做出来的事情，别人怎么评价，却是论迹不论心。”解诸道：“结果搞到最后，孔子这是活该啊。”