的，并不能否认东方民 族所具有的研究命理和神秘主义的天赋。而西方占星学家 之所以在论断上的精密度足以超越我们，那完全是拜天文 学、科学和心理学之赐，他们对于命理研究所具有的天赋 以及学习能力，并不见得就会比东方占星学家高明。只是 我们目前在现代占星学中文资讯相当缺乏的情况下，学习 速度根本比不上西方，所以一直处在落后的态势，有待加 强占星学资讯的传布。
其三，现代占星学特别突显了电脑科技在占星学上的 应用，这不只是表现在占星学上各种复杂计算的现代化， 更表现在各国的占星学家可以透过国际性的占星学电脑网 路，来彼此进行沟通和联系。
由于占星命盘之绘制的基本原理，乃是来自于天文学 。所以，古时候的占星学家必须具备相当充分的天文学知 识，然后才有可能进行占星命盘的绘制；也因此，古代的 占星学家往往是身兼天文学家的。这种由于命盘绘制的困 难性所导致的影响至少有二：一是使得占星学无法普遍地 流传，而成为仅是少数研究者才能够拥有的知识，甚至在 古代的中国，由于把天文学列为官方的学问，禁止民间学 习，更是阻碍了占星学的发展；二是使得占星学濛上了一 层神秘的面纱，而被许多人拿来当作是一种骗术，甚至于 以西方来说，一直到廿世纪的三十年代以后，占星学才得 以逐渐与江湖骗术的名称相脱离，免于遭受法律的制裁。
反观现代的占星学研究情况，则由于拜电脑科技之赐 ，使得各种占星命盘的绘制成为是一件相当容易的事，甚 至可以利用刷卡的方式来取得各种占星命盘。目前的西方 国家，已经有数家规模颇大的占星学专业电脑公司，专门 为顾客处理各种有关占星学和天文学的计算问题。这些专 业的占星学电脑公司，除了不断地更新占星学电脑软体的 内容以外，在计算精密度的要求上，更是精益求精，而且 也有出版各种工具书，大大地简化了占星学的计算麻烦， 使得研究占星学的人不一定要懂得天文学，并且使得每一 个人都可以研究占星学。
在电脑科技的影响下，世界各国的占星学家可以透过 国际电脑网路，来彼此进行切磋和讨论，缩短了占星学家 彼此间的国际距离。以目前的占星学国际电脑网路来看， 大致上可以分成收费和不收费两种：不收费的都是一些比 较粗浅的信件往来，以校园的大学生为主体，其中也有一 些比较具有深度探讨性的资料；收费的则是必须先付费才 可以取得资料，这是属于商业性质的，几乎都是专业占星 学家在使用，探讨的内容和资料也是属于专业性的，也有 一种收费是属于教学性质的，亦即可以透过电脑网路来进 行函授，此外还有一种收费是属于论命性质的，亦即可以 透过网路而把顾客所想要求解的论断内容，直接传送给顾 客。
以目前国内之电脑科技的发展现况来看，透过电脑网 路来进行占星学的相互讨论，已经存在了，而且是以学生 为主体。然而，由于我国目前的占星学研究水平太过于低 落，所以电脑网路上的占星学讨论，还只是停留在太阳星 座的层次，不但是缺乏参考的价值，而且连最基本的星座 概念也还搞不清楚。所以，目前国内的占星学电脑网路， 仍然只是一种休闲性和娱乐性的功能，可以用来聊一聊城 市猎人漫画中的女主角到底是那一个星座，大家相互有趣 一下，而还没有发展到可以互相针对占星学命盘来作讨论 的阶段。
然而，我认为这些学生的占星学知识的不足，与国内 占星学电脑软体的使用并不普遍，有着很大的关连；同时 ，也不能就此而表示这些学生对于占星学缺乏兴趣，或者 是不讲求深入研究，反而应该说是对于占星学充满着高度 的兴趣，只是苦无入门之道，也没有可以用来绘制占星命 盘的软体。比如说，我的好友陈昌祥先生曾经把“占星学 家助理”的占星学电脑软体传送出去了，并且是以共享软 体的方式来欢迎学生参考，结果在短短的两个星期之内， 就有近三百人进行留存，由此可见，这些学生对于现代占 星学是充满着高度兴趣的。
其四，廿世纪以来的现代占星学研究，由于有大量的 科学家投入于占星学研究，结果带动了与占星学有关的科 学实验，这可以赋予占星学具有某些科学性的证据。
占星学的论断所依循的天体运行，有它的“循环性质 ”，而这种循环性质也可以说就是一种“频率”和“周期 ”的概念，它可以用物理学的观念来作解释，用以印证宇 宙中的磁场到底是如何对地球产生影响，进而影响了地球 上的所有生物。例如，以太阳黑子的周期性来看，它除了 是天文学上的研究课题以外，也是物理学家的研究课题， 两者的研究范围是属于自然科学性的；而占星学家则是把 它们的研究成果拿来落实到人世间的事件上来，用来论断 太阳黑子的对于地球上的气候、农作物、经济景气和期货 价格等，是否会产生一定程度的周期性影响。
当然，科学证据免不了要应用到数量分析，而在诉求 价值中立前提下的占星学数量分析，可以用来证明占星学 的可信度到底有多少。换言之，目前的占星学研究，已经 可以藉由搜集大量的命盘样本，来进行统计分析了。在这 一方面，以法国统计学家高魁林（Michel Gauquelin 1928 ～1991） 的统计分析最为有名，而且在高魁林去世之后， 这一方面的研究并没有停止，反而是一直在持续地进行着 ，而且除了法国以外，其他的欧洲国家和美国，也都同样 地在针对占星学进行统计分析，并且有出版专门性的研究 期刊。以目前占星学会的国际性组织性运作方式来看，凡 是涉及到人类本命盘的数量分析，如果想要取得超过十万 以上的统计样本数，来针对占星学上的某一项课题进行研 究的话，并不是一件困难的事。因此，现代占星学的研究 必须面临更多的科学性挑战，才足以在学术领域中站得住 脚，也才能够推翻古代的许多不正确的看法。
除了天文学、物理学和统计学的应用以外，占星学还 必须面临现代心理学、生物学、遗传学和医学的挑战。换 言之，在心理学上，占星学必须被证明真的是可以用来解 析人格特质；在生物学上，占星学必须被证明真的是可以 用来说明行星运转会对于生物产生影响；在遗传学上，占 星学必须被证明真的是可以用来透视父母与孩子之间的命 盘相关性；而在医学上，占星学必须被证明真的是可以用 来解读先天性或遗传性的疾病。除了以上所谈到的以外， 在占星学上还有许多的科学实验和统计分析正在进行，而 这些印证都是在廿世纪以后才有的盛况，根本就不是古代 所能做到的。
其五，廿世纪以来的现代占星学研究，由于有大量人 文科学和社会科学的学者专家的投入，结果带动了占星学 与社会科学的科际整合研究，进一步地扩大了占星学的研 究视野，同时也促进了占星学上研究方法的讲究。
有关占星学与人文科学和社会科学所进行的科际整合 ，主要是表现在心理占星学和世俗占星学上。以心理占星 学来说，透过心理研究法的理论应用，可以使得占星学不 只是具有理论性的基础，而且更能藉由心理研究法的应用 ，来使得占星学的命理论断具有一种逻辑性的推演过程， 更可以把现代的心理谘询技巧应用在占星学论断上。而以 世俗占星学来说，则是透过经济学、政治学、人类学和社 会学，甚至再加上气象学和地质学等专业知识的理论应用 ，可以用来观察天体的运行是否会对人世间的各种活动产 生影响。如果是会产生影响的话，则其理论的基础是怎样 的，亦即占星学是否可以与社会科学的理论取得相互协调 ，而不是以占星学来决定或驳斥社会科学的理论；而如果 不会产生影响的话，则更足以用来批判占星学的迷思和迷 信，缩小占星学的应用范围，以免以讹传讹。
同时，除了心理研究法的应用在心理占星学上以外， 占星学也可以大量地应用社会科学中的其他各种研究法， 来从各种不同的角度分析世俗占星学中各种相关因素的轻 重差别。例如，以系统研究法来说，我们可以先依据系统 研究法，来确定我们所要论断的主题的各种相关因素，然 后再透过命盘来观察这些因素所呈现的状况，进而论断该 主题会呈现出何种情况。特别是如果某一种研究法在某一 项社会科学领域之中很重要，而且时常被应用到的话，则 有关该项社会科学所要进行的占星学研究，必须尽可能地 符合或应用该研究法或其理论基础，至少也不能与该理论 或研究法产生完全脱离或完全相反的说法，转而完全只是 以占星学来作解释。
我们必须注意到的是，占星学的论断是用来处理与解 决人的问题的，然而人却又是无法脱离社会生活，甚至于 所谓的人的问题，也就是人与社会环境之间的问题。而当 社会科学家们已经对于社会环境提出各种理论性的解释， 以及已经提出如何解释各种社会现象的研究法的时候，占 星学家岂能无视于此。也因此，研究占星学所应该具备的 各种条件相对地提高了许多，这与大量社会科学人才的投 入于占星学的研究有着相关大的关连，也因为有这些人才 的投入，使得占星学改变了许多古老的面貌，而以新时代 的新面貌呈现在我们的眼前。更重要的是，由于这些人才 的投入，使得本命占星学与世俗占星学产生连系，不只是 关心于个人的命运，也关心于社会的命运，更关心于人与 社会互动所形成的命运！
其六，拜电脑科技进步之赐，现代占星学在时间与空 间之转换的研究上有了很大的突破，这不但是拓宽了占星 学的研究范围，提供了占星学更多的考量因素，更增加了 占星学的计算精密度和开创新技巧。
例如，以换置命盘（Relocation）的论断来说，这种论 断技巧是把整个命盘所呈现出来的行星位置，投射在地球 的表面上来作观察，藉此来判断地球上的每一个地方对于 个人到底会产生什么样的影响，以及每一个人可能会特别 地感受到地球上那一个地方的吸引，甚至我们可以透过在 地球上的位置移动（移民），来改变我们的心理反应，进而 改变我们的命运。
又例如，以三度空间来观看行星位置的话，则行星会 具有“倾斜”的现象，亦即行星的确实位置未必就是在同 一个平面上，而是彼此呈现出上下不均的情况。这种三度 空间的天体现象，目前已经可以透过电脑科技来作处理了 ，让我们可以很清楚地观察到天体的真实立体位置，提供 我们更多的论断思考空间。
从廿世纪七十年代以来，随着电脑科技的用来解决许 多计算和转换上的问题，占星学开发了不少的新论断技巧 ，如上面所提到的换置命盘就是最新的论断技巧，很足以 用来代表占星学的现代意义。
其七，由于现代占星学整合了世界各民族的占星学研 究成果，所以不只是论断技巧的相互渗透，也突显了各民 族之生命哲学的相互渗透。换言之，现代占星学不只是存 在着西方的价值观念，也呈现出东方的传统哲学理念，更 进一步地可以展现出科学与宗教彼此之间的相互融合。
以轮回占星学来说，它把弗洛依德的精神分析所强调 的早年生活的影响，藉由轮回的观念而往前推移到前世各 种因果的积累，形成今生的人格特质会受到前世的影响， 进而我们可以透过命盘的诠释来化解前世之人格特质上的 偏向，希望每一个人都能在今生过得很愉快。
于是，在东西方理念的结合下，西方可以借助于东方 的宗教哲学所传达的思想，来思考命运的本质，以及探索 东方之宗教式的改变命运的作法是否有效，更可以将东方 传统上对于人类与自然之间的关系的解释，融入在现代占 星学之中；而东方则是除了有必要引进西方的各种新的论 断技巧，以加强占星学的专业性研究以外，更有必要学习 西方在占星学上所展开的科学实验和统计分析，并且掌握 西方在占星学上所进行的心理谘询和科际整合等各项研究 成果，进而建立起新时代的命理观，才不会总是停留在古 老的死胡同之中，永远走不出来，或者甚至是走向于加深 迷信的方向上去。
其八，现代占星学从廿世纪以来，开创了许多前所未 有的论断技巧，这有一部份是借助于现代科学的进步，把 许多现代的科学研究成果所形成的理论，应用在�